Страница 30 из 41
— Но фрески вы осмотрели?
— Разумеется!
— Они занимают небольшую площадь, — заметил Али, — но очень интересны. В частности, на южный стене мы увидели изображение святого, который держит на коленях мальчика.
Лоно Авраамово
— Вот как? Любопытно.
— В памятке, купленной в соборе, мы прочли, что это Ибрагим и его сын Исмаил.
— Авраам и его сын Исаак, — перевел я.
— Ага, — уяснил себе мой одноклассник, взглянув на Али как-то по-новому. — Ибрагим, значит.
— Важно то, — невозмутимо продолжил восточный мальчик, — что существовал, оказывается канон, по которому святого могли изображать с сыном на руках.
Вернувшись домой и порывшись в книгах, мы обнаружили еще одну икону, с подобным сюжетом. На ней запечатлен бог-отец, который держит на коленях мальчика Христа. А из груди Христа вылетает голубь — святой дух.
Я без суеты извлек принесенную с собой книгу и выложил ее на стол, раскрыв на нужной странице.
— Налицо несомненное сходство изображения. Основное различие — цвет одежды. Бог-отец, как видите, в белом, а Авраам — в фиолетовом.
«Отечество с избранными святыми»
— Умгу, — сказал Егор Николаевич, тщательно изучив предложенные картинки. — То есть вы полагаете, что на Рублевской иконе «Спас» Христос действительно мог быть изображен с ребенком. Хм… А кстати, у Андрея Боголюбского были дети?
— Мы нашли упоминание о двух сыновьях. О Мстиславе, который водил, как сообщают летописи «огромные рати отца». И о малолетнем Михаиле. Летописи в дальнейшем утверждают, что «род Андрея пресекся». Но если Мстислав был достаточно взрослым, чтобы командовать войсками, то вполне мог иметь и детей.
— Умгу, — снова произнес хозяин кабинета. — И как бы вы оценили вероятность того, что потомки Христа до сих пор живут среди нас? И, если они существуют, какова вероятность отыскать кого-либо?
— Ну, вероятность это такое понятие, — задумчиво сказал я, — для которого значение «ноль» является не правилом, а исключением.
Вероятность есть. И хотя я оцениваю ее как исчезающее малую величину, шанс все-таки имеется. Примерно один из 150 миллионов.
— Ты меня успокоил, — отреагировал бывший Жора. — Живой бог — это та еще беда. Даже страшно представить какие последствия может вызвать находка такого рода. Так что если, упаси бог, отыщете кого-нибудь — не болтайте языком. Чем меньше людей об этом узнает, тем лучше.
— Да мы вообще не собираемся никого искать, — заверил я со всей искренностью. — Что за бредовая идея! Вероятность вероятностью, но я просто не верю, что у Христа могут быть потомки.
— Ты-то не собираешься. А вот у мальчишек, как я вижу, глазки горят. Ну да ладно, — тут он слегка прихлопнул ладонью по столешнице и встал. — Оставляйте мне все материалы. Будет время, я их изучу. А вам предлагаю на следующей неделе прокатиться в Богородск. Я по делам еду в Нижний Новгород, могу захватить и вас. Богородск там рядом.
— А зачем нам в Богородск? — не утерпел, выскочил с вопросом Иван.
— Выясните, какой бог там родился.
Глава 7
БОГОРОДСК, город в Российской Федерации, Нижегородская обл., расположен в 8 км от пристани Дуденево, на автодороге Нижний Новгород — Муром, в 43 км к юго-западу от Нижнего Новгорода. Железнодорожная станция Кожевенное. Районный центр. Население 36,7 тыс. человек (2001). Основан в 1570. Город с 1923.
Основные промышленные предприятия: 4 кожевенных завода (хром, юфть, полувал). Фабрики: кожевенно-галантерейная и обувная, швейная, щетинно-щеточная. Заводы: «Кожзаменитель», машиностроительный, по производству стройматериалов и др. В районе обнаружены месторождения известняка, торфа, глины, строительного песка
Известен с 1570 как село Богородичное, Богородицкое или Богородское; был центром по выделке кож. В 17–19 вв. жители занимались также гончарным, кузнечным, шорным, валяльным ремеслами.
Только постороннему может показаться, будто тот, кто работает на дому, находится в бессрочном отпуске. На самом деле сроки сдачи работ никто не отменял, а качество регулируется наличием либо отсутствием оплаты. Поэтому, едва мы прибыли домой, я забрал свой ноутбук и ушел в свою комнату заканчивать то, что должен был сдать через неделю. А мальчишек оставил рыться в Интернете, справочниках и энциклопедических словарях.
Несмотря на кажущуюся распространенность названия, в такой христианской стране, как Россия имеется всего два города под именем «Богородск». Один — в Нижегородской области, второй — в Московской.
О московском сообщается следующее:
«В годы правления императрицы Екатерины II в России прошла административная реформа, и село Рогожи Московской губернии было преобразовано в уездный город Богородск. В высочайшем ее Императорского величества повелении Сенату от 5 октября 1781 г. сказано об этом так: „К удобнейшему правлению, к доставлению жителям ближайшего суда и расправы и способствованию быстрейшего рассмотрения их челобитных, главнокомандующему в Москве князю Долгорукому-Крымскому, в конце будущего 1782 года открыть Богородский уезд, вследствие того переименовать ямское село Рогожу в город Богородск“».
Итак, Московский Богородск весьма позднего происхождения. Да самого конца XVIII века то было незамысловатое село, в котором, по архивным данным 1788 года числилось домов: дворянских — 2, священно- и церковно-служителей — 5, разночинских — 5, купеческих — 28, мещанских — 9, ямских — 7, пивоварня — 1, жителей — 306 мужчин и 255 женщин. А кроме того присутственные места, городская школа, винный и соляные амбары — все деревянные. И, разумеется, имелась какая-никакая церквушка,
Но сколько бы в скромной Рогоже ни числилось лиц мужского и женского пола, управление — дело святое. И Екатерина оказала селу честь, сделав его не просто городом, а центром целого уезда! Личным указом озаботилась о судьбах 306 мужчин и 255 женщин.
Забота императрицы зашла так далеко, что даже церковь переименовали. Была Николы Чудотворца, стала «во имя Богоявления Господня».
Все вышесказанное вызывает подозрение, что странные ритуальные танцы вокруг небольшого села с незатейливым названием, скрывают за собой какую-то тайну. Ведь не о каждом же селе нашей необъятной Родины императрица Всероссийская высочайше повелевала сенату.
История нижегородского Богородска тоже весьма необычна. Во всяком случае, начинается она с легенды.
Вот дословный текст: «Ехал некий купец с Нижегородской ярмарки. Его воз был гружен богатым товаром. В Шумиловских лесах сбился он с дороги. День клонился к вечеру, темнело. Стало страшно купцу: в то время в лесах водились не только дикие звери, но и разбойники. Слез купец с коня и стал молиться Пресвятой Богородице, заступнице купцов, путешественников, да и всей земли Русской о спасении.
Вдруг показалось купцу, что из кустов на него кто-то смотрит. Он был не робкого десятка и смело шагнул навстречу своей судьбе и… обнаружил среди зелени листвы икону РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ. Воспринял он это, как знак своего чудесного спасения. Взял новоявленную икону, сел на коня, и конь сам нашел дорогу сквозь лесную чащу, вывел купца на берег чистого озера-ключа (впоследствии — Кабацкого). Испил воды, напоил коня, огляделся кругом, увидел на берегу крестьянские избы и кабак, и понял, что спасен. Дал он честное слово, что поставит на берегу озера часовню в знак своего благополучного спасения».
Далее история повествует, что купец слово сдержал, и через некоторое время у озера действительно была поставлена часовенка, в которую поместили икону. Впоследствии часовенка сгорела, якобы от того, что в нее попала молния. Причем, сбежавшиеся жители пожар не тушили — посчитали, якобы, его наказанием за грехи. Церковь выгорела дотла, но икона осталась невредимой. И для нее впоследствии построили на том же месте новый храм — белокаменный.