США

Открытие Америки сильно повлияло на жизнь европейцев. И дело не только и не столько в том, что из Америки в Старый Свет были завезены картофель, помидоры, кукуруза, арахис, тыква и некоторые другие растения, без которых невозможно представить себе рацион современных европейцев. Коренным образом изменилось миропонимание: начавшиеся после экспедиций Колумба регулярные контакты через океан привели к осознанию того, до какой степени могут отличаться культуры различных народов. Американские индейцы и их образ жизни казались европейцам особенно удивительными потому, что они совершенно не вписывались в картину мира, веками складывавшуюся на основе Библии и сочинений античных авторов.

Как родилось название «Америка»

Колумб искал золото и потерпел неудачу. Однако после третьей экспедиции он доложил своим венценосным покровителям, что обнаружил богатые месторождения жемчуга, и в результате к берегам Южной Америки, тогда еще просто части «Индий», направились суда многих искателей приключений. На одном из них в 1499 году в составе испанской экспедиции Алонсо де Охеды отправился к далеким берегам уроженец Флоренции Америго Веспуччи (1454–1512), латинизированная форма имени которого звучала как Америкус. В 1501 году он совершил свое второе плавание вдоль восточного побережья Южной Америки. Веспуччи оставил скрупулезное описание мест, в которых ему довелось побывать в книге «Письма Америго Веспуччи». Он называл открытые европейцами земли Новым Светом, неизвестным ранее континентом, и даже утверждал, что достиг его на год раньше самого Колумба. Вскоре после откровений Веспуччи была напечатана книга итальянца Пьетро Мартире д'Ангьера «О Новом Свете», содержащая новейшие сведения о сделанных за океаном открытиях. С этого момента название Новый Свет окончательно закрепилось за обеими Америками, а Европу, Азию и Африку по контрасту стали именовать Старым Светом.

Написанные по–итальянски, захватывающие «Письма» Америго Веспуччи вскоре были переведены на латинский язык и благодаря этому стали достоянием всей ученой Европы; появились также их переводы на французский и немецкий языки. Вместе с этими публикациями росла известность их автора, и уже в 1507 году, при жизни Веспуччи, известный ученый Мартин Вальдземюллер из лотарингского городка Сен–Дье напечатал свое латинское «Введение в космографию», где содержалось предложение назвать новооткрытую часть света Америкой. У этой идеи нашлось много сторонников, и в 1515 году картограф Шернер поместил на своем глобусе изображение Южной Америки, введя в обиход топоним «Америка». Когда в 1538 году великий фламандский картограф Герард Меркатор издал свою карту мира, где присутствовало и изображение Северной Америки, он распространил уже принятый топоним и на северный материк.

Вместе с тем еще в 1874 году английский путешественник Т. Белт высказал удивительную гипотезу, согласно которой название «Америка» восходит к названию индейского племени амерриков, исторически проживавшего на берегах озера Никарагуа. По–видимому, амеррики занимались добычей и обработкой золота, что не укрылось от экспедиции Колумба, подошедшей к никарагуанскому побережью Атлантики в 1502 году. В дальнейшем, скорее всего, изрядно преувеличенные слухи о стране золота амерриков расползлись по Европе, дав название новой части света. Созвучие названия племени и имени Америго привело к тому, что страна амерриков превратилась в «страну Америго». Совершенно очевидно, что самому Веспуччи это обстоятельство пришлось весьма по вкусу: по крайней мере, он стал писать собственное имя Через два «р».

С именем Америго Веспуччи связан и еще один ранний американский топоним: считается, что, увидев на побережье залива Маракаибо прибрежную индейскую деревушку с домами на сваях, Америго вспомнил Италию и назвал индейское поселение Венесуэлой, т. е. «маленькой Венецией». По другой версии, эта идея пришла в голову Алонсо де Охеде.

Пионеры колонизации Нового света

Пионерами колонизации Нового Света выступили испанцы. Довольно быстро они обследовали и значительную часть Южной Америки, и южные области Североамериканского континента. Одним из величайших землепроходцев был Васко Нуньес де Бальбоа (ок. 1475–1519), удостоенный титула «правитель Южного моря» за то, что первым из европейцев вышел к Тихому океану. Открытие Бальбоа послужило прологом к первому кругосветному плаванию, совершенному экспедицией португальца Фердинанда Магеллана (ок. 1480–1521) в 1521–1522 годах.

В Пасхальное воскресенье 1513 года испанец Хуан Понсе де Леон (1460–1521) высадился на северо–восточном побережье полуострова, который он назвал «Паска Флорида», т. е. «цветущая Пасха», основав там колониальное поселение. Его соотечественник Эрнан Кортес (1485–1547) покорил Мексику, а Франсиско Писарро (ок. 1475–1541) обнаружил месторождения золота и серебра в Перу. Эрнандо де Сото (ок. 1496–1542), участвовавший в завоевании Перу, впоследствии совершил экспедицию по территориям современных южных штатов США — Джорджии, Южной Каролины, Алабамы, Миссисипи и Теннесси. Де Сото стал первым человеком, который в мае 1541 года увидел величайшую реку Америки. Одновременно с де Сото его соотечественник Франсиско де Коронадо (ок. 1500–1554) исследовал территории современных Аризоны, Нью–Мексико, Техаса, Оклахомы и Канзаса. Он первым из европейцев прошел через Великие равнины почти до 41–го градуса северной широты. В дальнейшем, начиная с 1582 года, испанские миссионеры основывали католические миссии в Нью–Мексико, а с 1687 года и в Калифорнии. Об этом красноречиво говорят топонимы тех мест: Санта–Барбара, Сан–Франциско и другие населенные пункты на юго–западе США, названные в честь святых, начинали свою историю как христианские миссии испанцев.

Однако испанцы почти сразу утратили монополию на владычество в Новом Свете. Живейший интерес к приобретению заокеанских колоний проявляла Португалия. Как мы уже знаем, Веспуччи принимал участие в португальской экспедиции, а в 1500 году португалец Педру Кабрал (1467–1520) открыл Бразилию. В 1497 году Генрих VII Английский также повелел находившемуся на английской службе генуэзцу Джону (Джованни) Каботу (ок. 1450 — ок. 1498) отправиться на поиски западного пути в Индию, с оговоркой, что он волен плыть на запад, на восток или на север, но не на юг, где простирались владения Испании, которая в то время являлась союзницей Англии. Изначально повелось, что территориями Нового Света могла пользоваться только та страна, которая основала там свои поселения и закрепила за собой новые земли. Испания запрещала иностранным судам вход в ее гавани по другую сторону Атлантики. К своим владениям она относила всю Южную Америку, кроме Бразилии, которую Папа Александр VI закрепил за Португалией. Следуя указаниям английского короля, Кабот на крошечном корабле «Мэтью» с экипажем из 53 человек стал первым европейцем, достигшим берегов Северной Америки. Он дошел до Новой Шотландии, застолбив ее для английской короны. Во время второго плавания «к Азии», стоившего Каботу жизни, отважный мореплаватель прошел несколько сотен километров вдоль неизвестной земли Северной Америки, но золота так и не нашел. Англия получила в собственность кусок неприветливой скалистой земли, в которой, казалось, вовсе не нуждалась. Лишь во второй половине XVI. века, когда Англия стала протестантской страной, враждебной католической Испании, она всерьез заинтересовалась заморскими колониями.

Моряки–протестанты не желали считаться ни с авторитетом Папы, ни с представлениями «донов». В Америку английских морских волков гнала не только жажда грабежа богатых колониальных поселений или груженных сокровищами Нового Света испанских галеонов, направлявшихся в Европу, но и желание торговать с колонистами. Тем более что в коммерции они нащупали золотую жилу: для обработки плантаций Нового Света нужна была рабочая сила. Попытки колонизаторов приучить к сельскому труду индейцев не увенчались успехом — те либо убегали, либо умирали от перенапряжения или болезней, завезенных в Америку европейцами. Зная о дефиците рабочих рук в Новом Свете, английские моряки занялись работорговлей: захватывали чернокожих на западном побережье Африки и везли их за океан на невольничьи рынки Вест–Индии. Характерно, что представители обеих христианских конфессий не задумывались о нравственном аспекте работорговли, видя в неграх лишь живой товар.