Страница 132 из 132
«Законы сказочного мира обусловлены этически. Сама его физика стоит на стороне добрых героев».
А когда, осознав предопределенность своей судьбы и судьбы Буяна, осознав, что они только «стрелы в руках Перуна», князь поддается минутной слабости психологически тонко выписанной Романовой), Буян поддерживает побратима:
«…не думай о том, что мы — всего-навсего люди смертные и что мало нас. Порой и малый нож может сделать то, что не под силу сотне мечей булатных. И, может быть, только мы, слабые, и способны ныне спасти сильных…»
Роман — не только сказка. Это интереснейший опыт соединения фольклорной сказки и научной фантастики. Не много можно назвать в современной литературе книг, авторы которых ставили перед собой такую цель наверное, потому, что считали невозможным смешение двух жанровых систем. На самом же деле сказка и фантастика не просто близки — в научной фантастике используются именно фольклорно-сказочные принципы изображения мира и человека. По точному выражению одного из крупнейших исследователей этой проблемы, Е. М. Неелова:
«волшебно-сказочные корни питают все древо научной фантастики».
Фантастика входит в роман с сюжетной линией инопланетян — ящероподобных гэтов, собирающихся колонизировать Землю. Контакт между двумя цивилизациями — тема не новая в фантастике, но Романова предлагает неожиданный и оригинальный поворот темы. Контакт усложняется тем, что гэты подчиняются некоей могущественной межзвездной организации, которая и нашла для гэтов, чья планета погибла в результате экологической катастрофы, Землю — и готова отдать ее им в обмен на произведенную в их будущем «доме» определенную «этническую чистку». Преследуя неизвестную цель, хозяева пришельцев хотят их руками уничтожить немногочисленных оставшихся в живых представителей пранаселения Земли, дэвсов, которые находятся в родстве со славянами и помогают им, принимая облик волхвов.
Примечателен разговор между гэтом Хейдом и Буяном в конце романа. Поначалу мы (вместе с гусляром) проникаемся сочувствием к судьбе несчастной расы — и понимаем, что разумно звучат слова, обращенные к землянину:
«Наша встреча здесь — это не встреча двух народов, это столкновение двух, если угодно, мечей, каждый из которых держит сильная рука».
И наверное, контакт был бы возможен — если бы не точно найденная писательницей деталь: оказывается, самка гэтов начала откладывать яйца только тогда, когда стала питаться человечиной… И тогда становится понятно, в чем же был подлинный смысл схватки Властимира со Змеем — гэтским крылатым драконом…
Зло карается, добро торжествует. Властимир и Буян играют свадьбы. Казалось бы, наступает традиционный для сказки счастливый конец. Но — это для сказки. «Властимир» — произведение нетрадиционное, содержание его куда шире, чем рассказ о богатырских подвигах, финал романа открыт. Князь Властимир выполнил предначертанное ему — спас родную землю, теперь начинается новая пора его жизни, отныне оседлой, и заниматься он станет укреплением своего княжества. Но у Буяна иная судьба. И об этом просто и мудро говорит Веденея, утешая мужа после отъезда Буяна и Прогневы:
«…не след тосковать да печаловать. На роду им дорога написана — и не нам запрещать да удерживать. Путь у каждого есть — путь единственный, важно только избрать его вовремя…»