Страница 143 из 175
вникают в сущность своих обычаев, на соблюдении которых они настаивают в силу «бездумного подражания»14 он хотел, однако, подчеркнуть, что его социология имела бы дело с людьми как «культурными существами», и большая часть того, что люди в обществе воспринимают как должное даже в своем установленном поведении на самом деле заключает в себе основные верования и убеждения, без которых они не могут функционировать15 в своей социологии религии он поставил перед собой задачу четко сформулировать эти основные принципы и предположения. Такой подход неизбежно порождает серьезные проблемы для эмпирического изучения общества. Постановка во главу угла принципов и неизбежного противоборства между основными ценностями имеет тенденцию сводить к минимуму внутренние расхождения, характеризующие каждую крупную систему верований16. Эта расстановка акцентов может быть применима в различной степени, и Вебер вовсе не ставил акценты одинаково во всех своих работах. Так, например, в исследовании о Китае конфуцианство предстает как единая доктрина в противоположность даосизму, в то время как в исследовании об Индии мы обнаруживаем гораздо большую дифференциацию в границах ортодоксального индуизма. Рассматривая древний иудаизм, Вебер пошел еще дальше и показал огромное разнообразие ортодоксальных и неортодоксальных доктрин, из которых постепенно возникали основные постулаты иудаизма. Такое различие в расстановке акцентов было отчасти случайным, так, к примеру, Вебер гораздо лучше знал иудаизм, чем конфуцианство. Отчасти же акцент на «типичной» ориентации различных мировых религий представлял собой побочный результат попытки противопоставить друг другу некоторые цивилизации Существуют, однако, и более существенные различия между этими исследованиями, которые могут быть представлены в виде схемы Исследования Вебера в области социологии религий
НазваниеСоциальнаяСоциальныеИдеиСветскаяструктурагруппы с определеннымэтикастатусом1Протестантская этика и дух капитализма Религио-зные идеиИдеи,касаю-щиеся экономиче-ского пове-дения11Конфуци-Положение групп в ГосподствующихРелигиоз-Светскаяанство исоциальной структуреные идеиэтикадаосизмIII ИндуизмСоциальнаяСоперничаю-Соперни-Светскаяи буддизмструктуращие социаль-чающиеэтиканые группы срелигиоз-определеннымные идеистатусомIV ДревнийМеняющаяИзменения вИзмененияВозникновеиудаизмся соци-соперничающихв соперни-ние этни-альнаясоциальныхчающихческогоструктурагруппах с опре-социаль-рациона-деленнымных идеяхлизмастатусом