Страница 52 из 115
- успокоение наше; в чистом, поучительном,
целомудренном и назидательном слове - слово наше, во
взаимной любви - любовь наша. Господи, Владыко, Творче
и Благодетелю наш! даруй нам всегда, всякое мгновение
жизни памятовати о Тебе, что мы Тобою живем, движемся
и существуем [Деян. 17, 28], что от Тебя имеем жизнь,
дыхание и все. Но будем помнить, что если во всем
исчисленном мы извращаем уставы Божии, - Он становится
тяжким наказанием нашим: Он и в воздухе наказание
наше; в пище и питии - не насыщение и утоление жажды,
а или отвращение от нее, или болезнь: так бывает,
когда говорят, что ему пища в пользу не идет; в одежде
и жилище томление или крушение духа; во сне - не
успокоение, а устрашение и беспокойство; в слове -
связание; в превратной любви - огнепалящее мучение. -
Источники наказания обыкновенно открываются в самых
греховных склонностях наших: имиже бо кто согрешает,
сими и мучится [Прем. 11, 17].
361 Истина и спасительность нашей святой веры ясно
открывается из того, что ни одно таинство, ни одна
молитва веры не остаются у нас тщетными, но приносят к
нам с неба и являют силу свою в душах и телах наших,
очищают грехи наши, упокоевают души наши, по слову
Спаса нашего: приидите ко Мне вси труждающиеся и
обремененнии, и Аз упокою вы [Мф. 11, 28], избавляют
нас от сердечных скорбей и телесных болезней. Нет, мы
никогда тщетно не молимся Господу нашему, или
Пресвятой Богородице, или Ангелам и святым, но
получаем все прошения, яже ко спасению; к нам
постоянно нисходят с неба силы исцелений и
многоразличной помощи, Господь наш есть Господь сил
многоразличных, на нас являемых, и Бог наш есть Бог
миловати и спасати. Равно и Приснодевственная Матерь
воплотившегося Бога Слова подражает человеколюбию Сына
Своего и Бога, молящеся о нас, не престает и постоянно
являет на верующих силы Свои. Чувствуя непрестанные,
всеспасительные силы Богоматери, над нами являемые, мы
взываем Ей: не умолчим никогда, Богородице, силы Твоя
глаголати недостойнии; аще бо Ты не бы предстояла
молящи, кто бы нас избавил от толиких бед... или: яви
яко присно силу Твою... и обращаемся к Ней во всякой
скорби, нужде и обстоянии. То же сказать надо и об
Ангелах и святых: призываемые нами, они слушают нас и
по благодати Божией являют нам помощь.
362 Плотской человек не понимает духовного блаженства,
происходящего от молитвы и добродетели, и не может
разуметь хотя сколько-нибудь, что за блаженство будет
в том веке. Он ничего не знает выше земного, плотского
блаженства и будущие блага считает за мечту
воображения. Но духовный по опыту знает блаженство
души добродетельной и заранее предвкушает сердцем
будущее блаженство.
363 Чем более человек ведет духовную жизнь, тем более он
одухотворяется: он начинает видеть во всем Бога, во
всем проявление Его силы и могущества; всегда и везде
видит себя пребывающим в Боге и от Бога во всем
самомалейшем зависящим. Но чем более плотской образ
жизни ведет человек, тем он более делается весь
плотяным: он ни в чем не видит Бога, в самых чудесных
проявлениях Его божественной силы, - во всем видит
плоть, материю, и везде и во всякое время - несть Бога
пред очами его [Пс. 35, 2].
364 Господь называется и есть Пастырь Добрый [Иоан. 10,
11]; если ты будешь верить Его руководству, то
уразумеешь сердцем своим, что как усердный пастырь
пасет стадо в лесу, не давая ему разбродиться в лес,
но собирая овец воедино, так Господь пасет души наши,
не давая блуждать им во лжи и в грехах, но собирая их
на путь добродетели и не попуская волку мысленному
расхитить и распудить их.
365 Так как диавол прост по существу своему и в одно
мгновение единым помыслом может приразиться к нам весь
и войти в наше сердце, то отражать его надобно так же
в одно мгновение, одним сильным словом сердца,
заключающим в себе всю силу истины, как полное
противоядие вражьей лжи. В этом смысле Спаситель
сказал: будите мудри яко змия [Мф, 10, 16], т.е. как
духовный этот змий быстро, метко, с адскою мудростью
всегда на нас нападающий, соображающий, когда всего
легче ему напасть и опрокинуть нас; выглядывающий,
какие в нас слабые стороны и привычки и, большею
частью, наносящий удар свой наверняка. Но в то же
время будьте, сказал Спаситель, цели яко голубие, т.е.
просты и незлобливы; только одну мудрость и
заимствуйте от змия, но сердце ваше да остается
простым, чистым и нерастленным; будьте кротки и
смиренны, как Я, не предавайтесь гневу и
раздражительности, ибо гнев мужа правды Божия не
соделовает [Иак. 1, 20], соблюдайте себя чистыми от
всякой скверны плоти и духа.
366 Душа наша, как существо духовное, деятельное, не может
оставаться праздно: или она делает добро, или зло,
что-либо из двух: или в ней растет пшеница, или
плевелы. Но как всякое добро от Бога, а средство
получать всякое благо от Бога есть молитва, то
молящиеся усердно, из глубины души, искренно, получают
от Господа благодать к деланию добра, и прежде всего
благодать веры, а те, которые не молятся, естественно
остаются без дарований духовных, добровольно лишая
себя их по своей небрежности и охлаждению духовному; и
как в сердцах усердно молящихся и работающих Господу
растет пшеница добрых помышлений, расположений,
намерений и дел, так в сердцах немолящихся растут
плевелы всякого зла и заглушают малое количество
добра, которое в них осталось от благодати крещения,