Страница 114 из 115
прозорливость о. Иоанна, ибо эта дама получила эти деньги
нечистым путем, в чем после и покаялась.
Был о. Иоанн и замечательным проповедником, причем говорил
он весьма просто и чаще всего без особой подготовки -
экспромтом. Он не искал красивых слов и оригинальных выражений,
но проповеди его отличались необыкновенной силой и глубиной
мысли, а вместе с тем и исключительной богословской ученостью,
при всей своей доступности для понимания даже простыми людьми. В
каждом слове его чувствовалась какая-то особенная сила, как
отражение силы его собственного духа.
Несмотря на всю свою необыкновенную занятость, о. Иоанн
находил, однако, время вести как бы духовный дневник, записывая
ежедневно свои мысли, приходившие ему во время молитвы и
созерцания, в результате "благодатного озарения души, которого
удостаивался он от всепросвещающего Духа Божия". Эти мысли
составили собою целую замечательную книгу, изданную под
заглавием: "Моя жизнь во Христе". Книга эта представляет собою
подлинное духовное сокровище и может быть поставлена наравне с
вдохновенными творениями древних великих отцов Церкви и
подвижников христианского благочестия. В полном собрании
сочинений о. Иоанна издания 1893 г. "Моя жизнь во Христе"
занимает 3 тома в 1000 с лишком страниц. Это - совершенно
своеобразный дневник, в котором мы находим необыкновенно
поучительное для каждого читателя отражение духовной жизни
автора. Книга эта на вечные времена останется ярким
свидетельством того, к а к жил наш великий праведник и к а
к д о л ж н о ж и т ь в с е м тем, кто хотят не только
называться, но и в действительности б ы т ь христианами.
Замечательным памятником святой личности о. Иоанна и не
исчерпаемым материалом для назидания являются также три тома его
проповедей, содержащие общим счетом до 1800 страниц.
Впоследствии накопилось еще очень много отдельных сочинений о.
Иоанна, издававшихся отдельными книжками в огромном количестве.
Все эти слова и поучения о. Иоанна - подлинное веяние Св. Духа,
раскрывающее нам неисследимые глубины Премудрости Божией. В них
поражает дивное своеобразие во всем: в изложении, в мысли, в
чувстве. Каждое слово - от сердца, полно веры и огня, в мыслях -
изумительная глубина и мудрость, во всем поразительная простота
и ясность. Нет ни одного лишнего слова, нет "красивых фраз". Их
нельзя только "прочитать" - их надо всегда п е р е ч и т ы в а
т ь, и всегда найдешь в них что-то новое, живое, святое.
"Моя жизнь во Христе" уже вскоре после своего выхода в свет
настолько привлекла к себе всеобщее внимание, что была
переведена на несколько иностранных языков, а у англиканских
священников сделалась даже любимейшей настольной книгой.
Основная мысль всех письменных творений о. Иоанна -
необходимость истинной горячей веры в Бога и жизни по вере, в
непрестанной борьбе со страстьми и похотьми, преданность вере и
Церкви Православной как единой спасающей.
В отношении к нашей Родине - России о. Иоанн явил собою
образ грозного пророка Божия, проповедующего истину, обличающего
ложь, призывающего к покаянию и предрекающего близкую кару Божию
за грехи и за богоотступничество. Будучи сам образом кротости и
смирения, любви к каждому человеку, независимо от национальности
и вероисповедания, о. Иоанн с великим негодованием относился ко
всем тем безбожным, материалистическим и вольнодумным
либеральным течениям, которые подрывали веру русского народа и
подкапывали тысячелетний государственный строй России.
"Научись, Россия, веровать в правящего судьбами мира Бога
Вседержителя и учись у твоих святых предков вере, мудрости и
мужеству... Господь вверил нам, русским, великий спасительный
талант православной веры... Восстань же, русский человек!.. Кто
вас научил непокорности и мятежам бессмысленным, коих не было
прежде в России... Перестаньте безумствовать! Довольно! Довольно
пить горькую, полную яда чашу - и вам и России". И грозно
прорекает: "Царство Русское колеблется, шатается, близко к
падению". "Если в России так пойдут дела и безбожники и
анархисты-безумцы не будут подвержены праведной каре закона, и
если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет,
как древние царства и города, стертые правосудием Божиим с лица
земли за свое безбожие и за свои беззакония". "Бедное отечество,
когда-то ты будешь благоденствовать?! Только тогда, когда будешь
держаться всем сердцем Бога, Церкви, любви к Царю и Отечеству и
чистоты нравов".
Последующие события кровавой русской революции и торжества
безбожного человеконенавистнического большевизма показали,
насколько был прав в своих грозных предостережениях и
пророческих предвидениях великий праведник земли русской.
К тяжелому подвигу служения людям в последние годы жизни о.
Иоанна присоединился мучительный личный недуг- болезнь, которую
он кротко и терпеливо переносил, никому никогда не жалуясь.
Решительно отверг он предписания знаменитых врачей, пользовавших
его, - поддерживать свои силы скоромной пищей. Вот его слова:
"Благодарю Господа моего за ниспосланные мне страдания для
предочищения моей грешной души. Оживляет - Святое Причастие". И
он приобщался по-прежнему каждый день.
10 декабря 1908 года, собрав остаток своих сил, о. Иоанн в
последний раз сам совершил Божественную литургию в Кронштадтском
Андреевском соборе. А в 7 час. 40 мин. утра 20 декабря 1908 года
великий наш праведник мирно отошел ко Господу, заранее
предсказав день своей кончины.
В погребении о. Иоанна участвовали и присутствовали десятки
тысяч людей, а у гробницы его и тогда и в последующее время
совершалось немало чудес. Необычайные то были похороны! На всем
пространстве от Кронштадта до Ораниенбаума и от Балтийского
вокзала в Петербурге до Иоанновского монастыря на Карповке
стояли огромные толпы плачущего народа. Такого количества людей
не было до того времени ни на одних похоронах - это был случай в
России совершенно беспримерный. Похоронное шествие
сопровождалось войсками со знаменами, военные исполняли "Коль
славен", по всей дороге через весь город стояли войска
шпалерами. Чин отпевания совершал С.-Петербургский Митрополит
Антоний во главе сонма епископов и многочисленного духовенства.
Лобызавшие руку покойного свидетельствуют, что рука оставалась
не холодной, не окоченевшей. Заупокойные службы сопровождались
общими рыданиями людей, чувствовавших себя осиротевшими.
Слышались возгласы: "Закатилось наше солнышко! На кого покинул
нас, отец родной? Кто придет теперь на помощь нам, сирым,
немощным?" Но в отпевании не было ничего скорбного: оно
напоминало собою скорее светлую пасхальную заутреню, и чем
дальше шла служба, тем это праздничное настроение у молящихся
все росло и увеличивалось. Чувствовалось, что из гроба исходит
какая-то благодатная сила и наполняет сердца присутствующих
какою-то неземною радостью. Для всех ясно было, что во гробе
лежит с в я т о й, п р а в е д н и к, и дух его незримо
носится в храме, объемля своею любовью и ласкою всех собравшихся
отдать ему последний долг.