Начало и конец нашего земного мира

Итак, в мрачной сфере кругом Земли живут, или луч­ше сказать, мучаются мрачные духовные существа, ли­шенные не только духовного, но и физического света. В этом таинственном явлении можно находить некоторую аналогию с явлением физического света. Все тела по природе своей бесцветны, или темны, но одарены спо­собностью воспринимать извне световые лучи и отражать от себя те или другие цвета.

Впотьмах, куда лучи света не проникают, все пре-

151

меты принимают свой натуральный бесцветный вид. Го­лубая вещь и желтая, оранжевая или фиолетовая, все одинаково становятся бесцветными.

Как при физических явлениях света омрачение предметов есть их природное состояние, из которого они выводятся действием солнечных лучей и собственной восприимчивостью, так и в явлениях духовной жизни раз­рыв с Источником духовного света и разума приводит дух человека и ангела к природной тьме. т.е. к состоянию, противоположному блаженству. Состояние блаженства воспринимается и непрерывно поддерживается нераз­рывным общением с Источником духовного света, с Сол­нцем Правды, Которое есть Господь Бог во св. Троице сла­вимый. Представим себе, что случилось бы, если бы Зем­ля вышла из-под зависимости и влияния Солнца? Несом­ненно, что сила, воспроизводящая вокруг Земли свет и теплоту, сразу ослабела бы, и Земля покрылась бы гус­тым мраком и ледянистой стужей. В духовном мире по­добное сему случилось с великим множеством ангелов, когда они дерзновенно восстали, как мятежники, на Бога и самовольно вышли из непосредственной зависимости от истинного Солнца Правды, предпочитая свободу в кро­мешной тьме послушанию Творцу своему ѳ светлых бла­женных обителях царства славы Божией.

IV.

Силы природы электромагнитная, или притягатель­ная, совместно с силой отталкивательной, или теплотой, проявляют себя в физической жизни растительноі о и жи­вотного царства. Обе эти силы вместе сообщают вели­чайшее разнообразие внутреннему строению всех изве­стных на земле тел, сообщая им три различных по вне­шности состояния: твердое, жидкое и газообразное. Дия примера можно указать на воду, леди пар. Сущность или природа, как первого, так и второго, и третьего одна и та же, а вид различный. В образовании из аоды льда дей-

152

ствует сила, притягивающая частицы, а при образова­нии пара - сила, отталкивающая частицы. Самый способ образования пара посредством выхода из воды разли­чен от способа образования пара посредством выхода, остающегося на поверхности воды. Можно сказать, что всем известным телам свойственны эти три вида, а если не все еще удалось увидеть в трех состояниях - твердом, жидком и газообразном, то это потому, что техника еще не достигла совершенства в приложении могучих сил при­роды: притягательной и отталкивательной. Таким обра­зом, легко догадаться, что все существующее как дело рук Триединого Творца принадлежит к единому веществу, но в трех различных видах: твердом, жидком и газообраз­ном. Единое вещество от действия могучих сил природы: .•іригягательной и отталкивательной, не только изменяет свой внешний вид, но и самую сущность свою. Отсюда величайшее разнообразие предметов видимого мира, из­влеченное творческой рукой премудрости Божией из еди­ного первоначального вещества, в начале созданного. Не только тела земные имеют τ ри вида при единой сущнос­ти, но тс же самое относится и к телам небесным: Солн­цу. Луне и звездам....тройческого здателя очевидно. Все царство растительное состоит из трех видов: дерево, куст и трава. Дерево трех видов: хвойное, лиственное и фруктовое. Кустарник* хвойный, лиственный и ягодный. Трава обыкновенная, трава хлебная и цветы. Возьмем еще для примера земли, и они троякого вида: черная зем­ля, глина и песок. Все остальные роды представляют смесь тою или другого с третьим. Хотя минералов и ме­таллов насчитывается много, но надобно полагать, что как в тех, так и в других преобладают три основных, а все прочие составляют только соединение того или другого с третьим или видоизменение золота, а это последнее видоизменение меди, так же как железо - видоизмене­ние чугуна, или серебро - олова.

Надобно признать за истину, что все творение име­ет некоторую таинственную печа ι ь тройственности и

153

единства, как несомненный признак, что мир и все, что в нем получило начало от триединого Творца. Отцы и учи­тели Церкви выражали эту истину так: «Отец сотворил мир чрез Сына в Духе Святом».

«Все от Отца чрез Сына в Духе Святом». В творе­нии представляй первоначальную причину - Отца и при­чину зиждительную - Сына, и причину совершительную -Духа.

Земля наша принадлежит к числу самых незначи­тельных планет. И это сравнительно малое и ничтожное в мире тело так велико для человека, что если бы он жил и многие тысячи лет, то едва ли успел рассмотреть, изу­чить и понять все, чем земля наделена по благоволению Отца, творческой премудростью Сына при совершитель-стве Святого Духа.

Земля наша непрерывно движется, притягиваемая великим Солнечным шаром. Однако, наблюдения пока­зывают, что расстояние от Земли остается вечно неиз­менным. Это было бы невозможно, если бы в Солнце дей­ствовала только одна притягивающая сила. Известно, что Солнце, кроме света, посылает к нам и теплоту, следова­тельно, в Солнце действует и сила отталкивательная, не допускающая Землю изменять раз установленное для нее расстояние. Дело величайшей творческой премудрости - уравновесить обе силы так, чтобы они не превозмогли одна другую. Ясно, что мера, число и вес в создании мира дают себя видеть при всяком ближайшем исследовании творчества Всевышнего Создателя.

Нельзя не признатьделом беспредельной премуд­рости и того, что совершаемое Земным шаром с порази­тельной скоростью годовое движение вокруг Солнца, ни­чуть для нас незаметной только для наблюдателей све­тил небесных очевидно это движение по тем переменам, какие заметны в положении Земли относительно непод­вижных звезд. Даже ежедневный суточный самооборот Земли мог бы признаться за выдумку, если бы не удосто­верял нас в том небесный свод со всеми его светилами,

154

своим кажущимся суточным обращением вокруг Земли.

Самое простое вычисление доказывает, что в дей­ствительности движение свода Земли невозможно, что движется вокруг своей оси Земля, но движется так спо­койно и равномерно, что мы его не замечаем.

Понятие о мире у древних было то, что Земля нахо­дится в средоточии мира и стоит неподвижно, удержива­емая силой и твердостью налегающих со всех сторон небес. Вот почему при переводе священных книг с ев­рейского на греческий, еврейское слово «пространство небесное» переведено «'небесная твердь», ибо тогда пред­полагали, что пространство неба имеет твердость. Толь­ко телескоп окончательно рассеял это недоразумение и дал возможность удостовериться, что во всем необъят­ном мироздании нет таких светил, которые оставались бы неподвижными; и даже, так называемые, неподвиж­ные звезды, и те имеют движение поступательное, едва заметное в направлении к отдаленнейшему срединному светилу. Словом, мир находится в непрерывном, со ско­ростью вихря, движении, в котором сокрыта тайна света, тепла, звука и других непостижимых даров Ипостасной Премудрости Создателя.

V.

Звезды, видимые простым глазом, распределены на небе довольно равномерно; другие же слабейшие, сле­довательно более отдаленные и несравненно многочис­ленные, рассеяны весьма неодинаково. Изобилие звезд сильно возрастает по мере приближения их к длинной светлой полосе, называемой Млечным Путем. Еще в древ­ности догадывались, что Млечный Путь состоит из мно­жества отдаленных звезд, которых свет сливается в одно общее и слабое мерцание. Ныне же при помощи сильных телескопов вполне удостоверились, что Млечный Путь разлагается на множество весьма мелких звезд.

Кроме этого огромного собрания звезд мы встре-

155

чали на небе другие, подобные же. но весьма от нас дале­кие собрания. Простому глазу они кажутся бледноваты­ми пятнами, но в большие телескопы видно, что это ог­ромные собрания звезд, вроде нашего Млечного Пуіи, к которому принадлежит и наша Солнечная система. Б дру­гих сторонах неба усматриваются бледные туманные пят­на, из которых иные по своей чрезвычайной отдаленнос­ти никакими телескопами еще не разлагались на звезды.