Начало и конец нашего земного мира

«Я видел, - продолжает Тайнозритель, - что женя упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых»/Откр. XVII, 6/.

Спрашивается, есть ли другой какой-нибудь народ, кроме еврейского, к которому могла быть применима та-

189

кая такая кровавая характеристика? Конечно нет.

Вот слова Самого Спасителя, обращенные к неверую­щим иудеям: «Змии, порождения ехиднины!... Посе­му, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книж­ников: и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город: Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на зем­ле»/Матф. XXII, 33-35/.

Итак, кто же опровергнет это свидетельство самой Ис­тины? Кому неизвестно, что ожесточенная вражда иуде­ев ко Христу и к Христианам продолжалась на всем про­странстве веков от первого пришествия и продлится до второго, перед которым вспыхнете такой силой, что зас­тавит антихриста приняться против воли за поголовное истребление христиан. Так неотступно будут ходатай­ствовать об этом иудеи. Евангельская притча о непра­ведном судии и вдове, неотступно домогавшейся об отм­щении сопернику своему, принимается многими, как сви­детельство об этом самой Истины. Из этого видно, что самое последнее в конце времен иудейство не утступит в кровожадности своим предкам, избившим пророков и побивавшим камнями посланников Бижиих. Однако ж, всему бывает конец.

Только еврейство воспримет с торжеством лжемис­сию, как наступит конец самому еврейству, ибо стран­ное, небывалое землетрясение внезапно разрушит Ва­вилон великий, куда к тому времени сосредоточится все богатство великой любодейцы.

Где этот город? Будущее покрыто мраком неизвестно­сти, но в этом мраке сияет как бы светильник - пророчес­кое слово Захарии пророка, указывающего на страну Сеннаар. Тут возникает всемирная столица нечестия и мировой торговли у Персидского залива. Известно, что на той же равнине было первое восстание сынов челове­ческих на Бога, предводимое великим звероловом Нимв-родом, строителем Вавилона. Тут же ожидается возник­новение и последнего ѳ конце времен Вавилона велико­го. Строителем его будет потомство Евера, того самого Еѳера, который будучи современником Нимврода. не за

"Я

хотел участвовать в строении Вавилонской башни до не­бес.

Повсеместное восстание на евреев дополнит бед­ствие, внезапно обрушившееся на еврейство среди са­мого расцвета его владычества над миром. Тогда на мес­то обессиленного еврейства примкнет к антихристу ма­гометанство с лжепророком во главе. Эти народы извес­тны в Откровении под именем Гога и Магога.

Падение великого Вавилона будет возвещено одним великим посланником Божиим. Тайнозритель возвещает: «Я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имею­щего власть великую, земля светилась от славы его, и воскликнул он сильно громким голосом, говоря: пал, пал, Вавилон, великая блудница, сделался жи­лищем бесов и пристанищем всякой нечистой и от­вратительной птице: ибо яростным вином 6лудодея­ния она напоила все народы, и цари земные разбога­тели от великой роскоши ее» /Откр. ХѴШ, 1 -3/.

Кто этот великий посланник Божий? Тот же самый, ко­торый упоминается в 14 главе Откровения, стих 8. Выше разъяснялось, что это Илия Фесвитянин, призванный по­служить обращению многих от сынов Израилевых ко Гос­поду Богу их, как предвозвестили то пророки Захария и Малахия. Особенно ясно отличается пророчество Мала-хии: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступ­лением дня Господия, великого и страшного. Я он об­ратит сердце отцов к детям и сердца детей к^отцам их, чтобы Я, пришел, не поразил земли проклятием» /Малах.ѴІ,5-6/.

Как в древности Иона пророк, придя по повелению Бо-жиюВиневию, некогда мировую столицу, предвозвестил ее падение, отложенное, впрочем, благодоря покаянию жите­лей, так теперь Илия пророк возвестил не угрозу только, но и самое исполнение казни, которая и совершится, лишь только выйдут из Вавилона истинные Израильтяне, пропо­ведью Илии пророка обратившиеся ко Господу Богу. Тай­нозритель говорит об этом так: «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам

189

ее: ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул не­правды ее» /Откр. XVIII, 4-5/.

Бедствия еврейства одновременно обрушатся как на главный город их - великий Вавилон, так и на про­чие города восстановленной Римской империи, Где преобладание евреев сделется для прочих жителей не­сносным игом. Свержение ига прочих последует вне­запно, ибо суд над всемироной любодейцей определен свыше: «Воздайте ей по делам ее, в чаше, в кото­рой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое» /Откр. XVIII, 6/.

Преобладание над миром еврейства и надменное от­ношение его к прочим народностям-выразится с особой силой β Вавилоне великом, где любодейца славилась и роскошествовала, как бы говоря в сердце своем: «сижу царицей, я не вдова, и не увижу горести! За то в один день придут на нее казни, смерть и плач, и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее». Выше было сказано, что десять царей воз­ненавидят любодейцу, и разорят ее и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне, потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его. Замечательно, что суд Бо­жий и тут совершается по установленным законам, по которым казнят любодейцу те самые, с которыми блуд­ница любодействовала. Исполнителями казни являются те самые цари, о которых сказано, что они блудодейство-ѳали с этой любодейцей. Они-то собрались на своих ко­раблях наказать любодейцу за бесчисленные обиды их подданных в Вавилоне и требовать блистательного удов­летворения миллиардами золота и драгоценными камня­ми. И что же? Вместо всего этого они делаются свидете­лями казни Небесной. Внезапное землетрясение, какого еще не бывало, разрушает на глазах у царей и их военных и торговых флотов в один час великий город. Любодейцы вдруг не стало. И восплачут и возрыдают о ней цари зем­ные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с ней, когда увидят дым от жара ее, стоя издали от страха муче­ния ее, и говоря: горе, горе, горе тебе, великий Вавилон, город крепкий, ибо в один час пришел суд твой. И купцы

70 земные восплачутся и возрыдают о ней, потому что това­ров их никто уже не покупает, товаров золотых и серебя-ных и камней драгоценных и жемчуга, и виссона, и пор­фиры, и шелка, и багряницы, и всякого благовонного де­рева, корицы и фимиама, и мира, и ладана, и вина, и елея, и муки, и пшеницы, и скота, и овец, и коней, и колесниц, и тел, и душ человеческих /Откр. XVIII, 9-13/.

Заметим противоположность впечатлений от падения великого Вавилона. Люди века сего, отступнические на­роды, посыпали пеплом головы свои и вопили, плача и рыдая: «горе, горе тебе, город великий, драгоценно­стями которого обогатились все, имеющие корабли на море: ибо опустел в один час!» /Откр.XVIII, 9/.

Совсем другое слышится на небе: «Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки, ибо совершил Бог суд ваш над ним» /Откр. XVIII, 20/. Тайнозритель гово­рит: «После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: алли­луйя! Спасение и слава, и честь, и сила Господу на­шему, ибо истѳнны и праведны суды Его! Потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. И вторично сказали: аллилуйа! И дым ее восходил во веки веков»/Откр. XIX, 1-3/.

Вот чем завершиласьеврейская мечта сотворить себе имя более, нежели человеческое! Вот чем окончилось стремление евреев к всеобщему владычеству, чрез все­общее блужение с человеческими страстями, пороками, суевериями и неверием. Вавилон великий кончился край­ним смешением и казнями от Бога.

+ + +

71

Беседа 8.

φ Брак Агнца.

• Блаженство единения с Господом.

• Первое воскресение.

• История окончательного обольщения народов мнимым прогрессом при освобождении дьявола из заключения.

72

Беседа 8.

Тайнозритель возвещает: «И голос от престола ис-шел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие. И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод мно­гих, как бы голос громов сильных, говорящих: Алли­луйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Воз­радуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу, ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый: виссон же есть праведность святых»/Откр. XIX, 5-8/.