Страница 26 из 87
Революция религиозная зажгла революцию социальную. С этого времени внутренний мир в обществах человеческих нарушился, брат восстал на брата, убийство сделалось нормальным явлением. Вот конечный результат подавления истины неправдой. Отсюда недалеко и до полного отвержения Евангелия Господа нашего Иисуса Христа.
Как брат восстал на брата, так и народ восстал на народ. Подан сигнал к средоточию народностей, чтобы сильным угнетать слабых. Сосредоточенные властолюбивые народы стали готовиться к братоубийственному истреблению соседей и для этого усиливать свои ополчения до размеров, во времена христианства невиданных. Притом не только во время войн, но и среди мира народы начали стоять вооруженными с ног до головы один против другого. С тех пор мира нет, он обратился β воору-
125 женное перемирие. Воинственный задор сделался обычным явлением со времен первой французской революции и остается на все последующие времена знамением открытия суда Божия над миром, ибо мир начал оставлять своего Искупителя Христа, развенчивать Его и святейшую невесту Его - Церковь, которая одна есть ограда от дьявола.
Мир, оставляющий Бога, должен быть предоставлен самому себе и на произвол князя мира сего, хотя он, со времени страшного истребления Восточной Церкви огнем и мечом измаильтян, лишен своего владычества над миром на целое тысячелетие. В последние же века сами люди как бы соскучились без железной руки его и пламенно стремятся к царству его, основанному на железе, огне и крови. Они стремятся к этому царству, конечно, не поставляя того главной своей целью, как видно из того, что на знамени революции последних веков значатся иные слова: свобода, братство, равенство. Бедные слепцы! Как ловко проводит их лукавый князь мира сего искусно придуманными обольщениями, а β действительности преподносит истребление огнем и мечом, или же анархию, из которой должен прийти последний мучитель рода человеческого..
Вслед за взятием мира наступает, по естественному порядку вещей, оскудение в плодородии земли. Вспомним определение Всевышнего Каину: «Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя» /Быт. IV, 12/.
И вот, наступает третий период суда Божия над миром. Агнец снял третью печать: «Я взглянул, и вот конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос говорящий: хиникс/малая хлебная мера/ пшеницы за динарий /монета, соответствующая дневной плате поденщика/ и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай» /Откр. VI, 5-6/.
Кто не согласится с тем, что этот период суда Бо-
126 жия над миром начался в наши дни, считая с половины XIX столетия. Для современной нам дороговизны, цены эти слишком высоки, но цены идут, повышаясь, а потому придет пора, когда за пшеничный хлебец придется платить рубль или более, ибо поденная плата растет не по дням, а по часам. Это период повсеместной голодовки, которой помочь будет нечем. Результат ее - повальные болезни. Вот почему ради болящих благость Божия повелевает сохранить елей и вино /конечно, виноградное, ибо о хлебном вине тогда, за недочетом в хлебе, забудут и думать/.
Развитие сих последних зол /повальных болезней/ соответствует знамениям четвертого периода суда Божия над миром, периода, который еще не наступил. Пятая печать - последняя всемирная проповедь. По снятии шестой печати наступят великие знамения в солнце, луне и звездах, наступит последнее обращение 144 тыс. израильтян в христианство, откроется великое избиение христиан, бегство предстоятелей Церкви и владык земли среди страшной анархии; словом все то, что имеет быть во времена антихриста. Полное же прославление его продлится только три с половиной года, и в эти-то последние годы мира будет снята седьмая печать по которой откроется суд над принявшими начертание антихриста, и суд этот будет продолжаться по семи трубным гласам, из которых каждый ознаменует какое-либо новое бедствие, посылаемое для вразумления поклонников и почитателей антихриста. Из этого видно, что в течение нескольких, самых последних, лет последней седмицы мира будут сняты шестая и седьмая печати. То же самое можно предполагать и относительно четвертой и пятой печати, что они означают краткие периоды, а именно: четвертая печать - необычайная смертность, от которой погибнет четвертая часть населения земли от четырех причин: меча, голода, мора и зверей земных, и пятая печать - последняя проповедь Евангелия во всем мире. Тогда придет конец, т.е. наступит последняя Даниилова СЕДМИЦА, в
127 начале которой, вероятно, будет снята шестая печать, а в средине седьмая, с семью трубными гласами и с семью последними чашами гнева Божия, изливаемыми на преступную землю пред самым обновлением ее огненным потопом и общим воскресением людей и природы.
128
БЕСЕДА 4.
Шеститысячный период по сравнению с днями творения. — Знаменательные события последних периодов, - значение чисел в Писании.
По мнению весьма авторитетного источника /Записки на кн.Бытия, изд. 1867 г., «стр.30. Нач. и кон. наш. Земн. мира, ч. 1 / шесть дней творения с днем покоя знаменуют времена, в которые устрояется и совершается Церковь: «Соображая дело Господа в шестидневном творении мира с Его делами в Устроении Церкви, можем минувшие времена и века заключить в шесть последовательных образов: I/ Вначале Церковь была небо на земле. Падение человека сделало ее землею необразованной и пустой. Тьма покрыла ее так, как бы она соединилась с бездной отпавших духов. Дух Божий носился над водами, т.е. над племенами человеческими /которые в Слове Божием изобразуются водами: Апок. XVII, 15/ погибавшими в Адаме, и благодать осенила его. Бог послал ему /Адаму/ свет откровения об Искупителе: и разлучил царство света от царства тьмы, верующего человека от нераскаянного дьявола, семя жены от семени змия, племя Сифа от племени Каина, дом Ноя от растленного вконец первого мира. 2/Дабы явить свет откровения в большей ясности. Бог восхотел устроить твердь, т.е. такое общество, в котором бы непоколебимо утверждены были обетования Его, и которое бы всем прочим народам поведало славу Его /Псал. XVIII, 1-5; Римл. X, 18/. Для сего воды земных племен, при столпотворении Вавилонском, разделены, и народы отверженные/воды над твердью/ покрыли землю, мудрствуя дольняя; Авраам и патриархи /воды над твердью/ вознеслись до высочайших обетовании и ближайшего с Богом собеседования, а происшедший от них избранный народ очищен и утвержден законом. 3/ Потом Церковь, погруженная прежде в водах народов, явилась на твердой, собственной земле обетования и украсилась земными благословениями от Бога. Ее
129 земля отверзалась, дабы родились плоды спасения и правда произросла вкупе /Ис. 45, 8/. Среди ее, подобно древу жизни, насажден был корень Иессеев /Ис. XI, 1/ коего жезл должен был утвердить НОВУЮ ОТРАСЛЬ -ИИСУСА ХРИСТА - и обновить плод - напитать бессмертием вселенную. 4/ С воплощение Сына Божия явилось Духовное Солнце мира и новая Церковь, подобно луне, осиянная светом Его. Апостолы и учители христианства со всей Церковью подобно луне и звездам, препослали свет ѳ самую нощь язычества. 5/ С продолжением животворного действия Духовного Солнца, воды отверженные прежде народов изводят из себя души, живущие духовной жизнью; и выспренние умы над видимым и временным возлегают к чистому созерцанию невидимого и вечного. 6/ Наконец, и процветшая некогда, но потом на время оставленная Воссозидающей Рукой земля Из-раилева покажет ѳ себе миру ЖИЗНЬ ИЗ МЕРТВЫХ/Римл. XI, 15/. Когда же таинственное тело последнего Адама /I Коринф. XV, 45/, которое ныне Им Самим будучи слагаемо и составляемо, чрез взаимное сцепление членов, соответственным действием каждого из них, возрастет в своем составе /Ефес. IV, 15-16/, созиждется совершенно и окончательно тогда, воздвигнутое своей Главой, проникнутое Духом Святым, торжественно явит Оно во всех своих членах единый Образ Божий, и наступит великая Суббота Бога и человеков.