Страница 4 из 4
духовной, искренней, пламенной.
30. Зри Бога твердо сердечными очами и во время Его
созерцания проси, чего хочешь, во имя Иисуса Христа,-и будет
тебе. Бог будет для тебя всем в одно мгновение, ибо Он простое
Существо, выше всякого времени и пространства, и в минуты твоей
веры, твоего сердечного единения с Ним, совершит для тебя все,
что тебе нужно к спасению тебя и ближнего, и ты будешь на это
время сам причастен Божеству по приискреннему общению с Ним: Аз
рех: бози есте. Как между Богом и тобою на этот раз не будет
промежутка, то и между твоим словом и между твоим исполнением
тоже не будет промежутка;
скажешь - и тотчас совершится, как и Бог рече, и быша,
повеле, и сoздашася. Это - как относительно таинств, так вообще
духовной молитвы. Впрочем, в таинствах все совершается ради
благодати священства, которою облачен священник, ради Самого
верховного Первосвященника - Христа. Коего образ носит на себе
священник - поэтому, хотя он и недостойно носит на себе сан,
хотя он мнителен, маловерен или недоверчив, тем не менее тайна
Божия совершается вскоре, в мгновение ока.
31. Говорят: мы скоро устаем молиться. Отчего? Оттого, что
не представляете пред собою живо Господа, - яко одесную вас
есть. Смотрите на Него непрестанно сердечными очами, и тогда
ночь целую простоите на молитве и не устанете. Что я говорю -
ночь! Три дня и три ночи простоите и не устанете. Вспомните о
столпниках. Они много лет стояли в молитвенном настроении духа
на столпе, и превозмогали свою плоть, которая, как у тебя и у
них, также была склонна к лености. А ты тяготишься несколькими
часами молитвы общественной, даже одним
II. Молитва - дыхание Духа Святого
32. Молитва - дыхание духовное; молясь, мы дышим Духом
Святым:Духом Святым молящеся(Иуд. 1, 20). Итак, все церковные
молитвы - дыхание Духа Святого, как бы духовный воздух и вместе
свет духовный огонь, духовная пища и духовное одеяние.
33. В молитвах и песнопениях церковных, по всему их
пространству, движется Дух истины. Все, что от инуду приходит в
голову противоречащего и хулящего - от диавола, отца лжи,
клеветника; молитвы и песнопения - дыхание Духа Святаго.
34. Мы ощутили в сердце своем во время молитвы или при
чтении слова Божия и других книг священного содержания (а иногда
и светских - благонамеренного содержания, где, например,
описывается какой-либо случай, представляющий действие Промысла
Божия над людьми), или в благочестивых разговорах - глас хлада
тонка, так что по телу вашему, как будто пробежит электричество.
Это Господь посещает вас. Глас хлада тонка - и тамо Господь (3
Цар. 19, 12).
35. Не познал еси, яко Аз во Отце, и Отец во Мне (Ин. 14,
9-10). Не знаешь, разве что во время молитвы Отец, Сын и Дух
Святый в тебе и ты в Них?
36. Молитва есть дыхание души, как воздух, дыхание
естественное тела. Дышим Духом Святым. Ни одного слова молитвы
не можешь сказать от всего сердца, без Духа Святого. Молясь,
усты к устам со Господом беседуешь, и, если имеешь открытые
верою и любовию сердечные уста, в то же время как бы вдыхаешь из
Него просимые духовные блага Духом Святым.
37. Когда станешь на молитву, обремененный грехами многими
и одержимый отчаянием, начни молиться с упованием, духом
горящим, вспомни тогда, что Сам Дух Божий способствует нам в
немощах наших, ходатайствуя о нас воздыхания неизглаголанными.
Когда ты вспомнишь с верою об этом в нас действии Духа Божия,
тогда слезы умиления потекут из очей твоих и на сердце будешь
ощущать мир, сладость, оправдание и радость о Духе Святе, ты
будешь глаголом сердца вопиять: Авва Отче!
III. Молитва - предстояние Святой Троице и сонму Небожителей
38. Призывая на молитве Господа Бога в трех Лицах, помни,
что ты призываешь безначального Отца всей твари, Ангелов и
человеков, что тебе, призывающему, удивляются все Силы небесные
и с любовию взирают на тебя за то, что ты с верою и любовию и
подобающим благоговением призываешь общего их и нашего Творца
Вседержителя и Господа, Коего они безмерно любят, пред кем
крепко благоговеют. О, какое высокое счастие и блаженство, какое
величие, какое достоинство призывать вечного Отца! Дорожи
постоянно и неизменно этим высочайшим счастием, этим
блаженством, которое предоставила тебе бесконечная благость Бога
твоего, и не забывайся во время молитвы твоей. Тебе внимает Бог,
тебе внимают Ангелы и святые Божии человеки. - Февраля 26-го
1864 года. Прослезился я, писав эти строки.
39. Когда ты один молишься, и унывает дух твой, и станет
скучать и тяготиться одиночеством, помяни тогда, как и всегда,
что на тебя светлейшими, паче солнца, очами взирает
триипостасный Бог, все святые ангелы, Ангел твой хранитель и
святые Божии человеки. Истинно, ибо все они едино в Боге, и где
Бог, там и они. Куда солнце, туда и все лучи его обращены.
Разумей, что говорится. Молись всегда горящим сердцем, а для
этого никогда не объедайся и не упивайся. Помни, с кем
беседуешь! Люди забывают пречасто, с кем они беседуют на
молитве, кто свидетель их молитвы. Они забывают, что беседуют с
Бодрым и Всевидящим, что беседе их с Богом внимают все Силы
небесные и св. Божии человеки.
40. Когда молишься Владычице или святому какому-либо,
вообрази твердо, что ты член Церкви, в которой Владычица -
главный камень здания. Начальница мысленного назидания (акаф.
Пр. Богор. ик. 10) и знай, что ты тесно связан внутренне со
всеми небожителями, как камень здания, хотя и мягкий и не
твердый. Так понимая, поймешь, почему молитвы столь легко
доходят к святым: ибо все мы под одною Главою - Христом (ср. Еф.
1, 22) и все одушевлены одним Духом Божим.
41. В конце домашних, утренних и вечерних молитв призывай
святых патриархов, пророков, апостолов, святителей, мучеников,
исповедников, преподобных, воздержников или подвижников,
бессребренников, - чтобы, видя в них осуществление всякой
добродетели и самому сделаться подражателем во всякой
добродетели. У патриархов учись детской вере и послушанию
Господа; у пророков и апостолов - ревности о славе Божией и о
спасении душ человеческих; у святителей - ревности проповедывать
слово Божие и вообще писаниями содействовать к возможному
прославлению имени Божия, к утверждению веры, надежды и любви в
христианах; у мучеников и исповедников - твердости за веру и
благочестие пред людьми не верующими и нечестивыми; у
подвижников - распинанию плоти со страстьми и похотьми, молитве
и богомыслию; у бессребренников - нестяжательности и безмездной
помощи нуждающимся.
IV. Слово в молитве
42. Слово и в наших устах является уже творческим, образуя
членораздельные звуки; со словом выходит живой дух человека, не
отделяющийся от мысли и слова. Видите, слово по природе своей
даже в нас творительно. От чего же мы маловерны бываем и
недоверчивы к творческой силе слова, например, в молитве, что
она - это словесное служение - низведет к нам непременно милость
Владыки? - Так слово беспрестанно творит плоть: членораздельные
звуки, и письмена, или книги наши, не плоть ли, в которую
Конец ознакомительного фрагмента. Полная версия книги есть на сайте