БИТВА ЗА ХАОС

Горизонтальный статус обеспечивается еще и тем, что евреи гораздо более одинаковы чем все остальные народы. Два еврея, живущие в разных частях планеты, в разных культурных средах и имеющие доход отличающийся в сотни тысяч раз, гораздо более одинаковые чем два арийца, пусть предоставляющие один народ, говорящие на одном языке и живущие в одном городе. Раввин Адин Штайнзальц в журнале «Мекор Хаим» (1999 г.) сравнивает еврейство с семьей. «Я бы предложил такое качественное определение еврейства, даже не определение, а аналогию: еврейство — это семья. Такая аналогия позволяет понять многие вещи. Человек становится евреем, поскольку он родился именно в этой, а не в какой-то иной семье. И в соответствии с еврейским подходом, этот факт ни при каких обстоятельствах неотменяем: как бы себя ни вел человек, чтобы он ни делал, он все равно остается членом семьи. Для человека естественно жить в традициях своей семьи, ее интересами. Но пусть это не так. В конце концов он может сказать: эта семья мне не нравится. Он может сказать: я не люблю своего отца. Он даже может сказать: у меня вообще не было отца. Что ж, это его проблемы, но это все-таки никак не влияет на принципиальный факт его семейной принадлежности». А Вейнингер дополняет это утверждение, раскрывая его системно-биологический смысл. «…семья (как биологический, но не как правовой комплекс) ни у одного народа в мире не играет такой значительной роли, как у евреев… Семья в этом смысле есть женское материнскoe образование, которое ничего общего не имеет с государством, с возникновением общества. Сплоченность среди членов семьи, как результат пребывания вокруг общего очага, особенно сильна у евреев. Каждому индогерманскому мужчине, одаренному в большей степени, чем человеку среднему, даже самому заурядному из них свойственно какое-то непримиримое отношение к своему отцу, ибо каждый ощущает едва заметное, бессознательное, а иногда и ярко выраженное чувство гнева против того человека, который, не спросясь его, толкнул его в жизнь и наделил его при рождении именем, которое тот нашел наиболее подходящим. /…/ Только среди евреев наблюдается тот факт, что сын всецело уходит в свою семью и великолепно себя чувствует в самом пошлом общении со своим отцом. Те же, которые заводят дружеские отношения с отцом, почти исключительно христиане. Даже арийские дочери скорее стоят вне своей семьи, чем еврейки, и они чаще выбирают себе такое поприще, которое их вполне освобождает и делает независимыми от родственников и родителей». Вот почему еврей всегда старается окружить себя другими евреями. И действительно, что такое семья? Семья — это контракты заключенные при рождении, в силу самого факта рождения. И свой ребенок, каким бы он ни был, всегда будет иметь преимущество перед чужим. Еврей (но не ариец!) — это тоже своеобразный «контракт» заключенный при рождении, что подтверждают и слова раввина (в отношении евреев) и наш собственный опыт (в отношении арийцев). Гитлер в свое время надеялся создать пятую колонну в США и разжечь там «арийскую революцию» используя 30 миллионов потомков немецких иммигрантов. Сами понимаете, затея закончилась ничем. Немцы — это никакая не семья и никто никому ни чем не был обязан. Вот и американским немцам не было решительно никакого дела до амбициозных планов фюрера, особенно если учесть, что их уровень жизни в Америке был куда выше чем в Германии. Да и до немцев в Германии им тоже дела не было. Какая тут «революция»? И нагружать себя новыми вертикальными связями американские немцы совершенно не хотели. Нет, если бы Гитлер захватил Америку, или если бы американцы стали бы их как-то принудительно давить, они может и стали бы его самыми активными сторонниками, но просто так — нет. Сталин после вторжения Гитлера перестраховался и на всякий случай выслал всех немцев проживающих на европейской части территории СССР в Киргизию и Казахстан.

Очевидно, что если евреи не имея вертикали связи как таковой, или имея некую совершенно невыраженную вертикаль, тем не менее держат в руках мощные рычаги влияния на современное общество, следовательно их горизонтальная система очень сильна и основа успешного функционирования еврейства как системы — связи.[405] Мы говорили что кибернетика, т. е. наука о связях, по сути была создана евреями, им эта тема понятнее куда лучше чем другим. Как и психиатрия. Причем методология евреев в психиатрии, такая же, как и в кибернетике. Через надежные связи еврей компенсирует ненадежность звеньев. Еврею надо пойти к врачу — он идет к еврейскому врачу. Еврейскому врачу надо урегулировать какой-нибудь вопрос — он идет к еврейскому адвокату. Еврейскому адвокату нужен кредит, он идет к еврейскому финансисту. Еврейскому финансисту нужны свои люди во власти — он дает деньги, организовывает надлежащую избирательную компанию и вот уже еврейский кандидат побеждает на выборах. И вот уже вокруг еврейского победителя вертится целая серия других евреев. И теперь еврейского врача можно назначить на хлебную должность в министерстве здравоохранения, а еврейского адвоката — на такую же в министерстве юстиции. И все эти звенья работают на усиление своей системы, хотя формально никто никому ничем не обязан. При этом такая горизонтальная система выгодна всем евреям. Да, звено может оказаться ненадежным, например врач может быть непрофессиональным, но это не имеет особого значения, еврей может пойти к другому врачу (еврейскому), который всё сделает как надо, но вот непрофессиональный врач, если что, в любом случае обратится к евреям. И можно быть совершенно уверенным, что хороший еврейский врач никогда скажет плохого слова про непрофессионального еврейского врача, по крайней мере, гоям. Так, ненадежные элементы еврейства в рамках системы вообще, функционирую вполне надежно.[406] Так налажен приток энергии и отток энтропии.

Арийцу может быть трудно это понять, они индивидуалист, для него есть личные симпатии или антипатии, для него связи всегда были на втором плане, а его главный враг почти всегда — другой ариец, у еврея же все наоборот. Еврей везде дома, если в этом «доме» есть евреи. Шопенгауэр говорил: «родина евреев — остальные евреи».[407] Еврей легко меняет города и страны, религии и политические убеждения, но при этом остается своим среди своих, хотя эти «свои» тоже непрерывно меняются.

Отсюда идет и основной тип арийского антисемитизма базирующегося на всё той же подмене системного мышления дискретным. Ариец может ненавидеть евреев вообще, ненавидеть как систему, как «плазмодий», но при этом иметь множество знакомых евреев, а зачастую — только евреев. Т. е. ариец вполне толерантно воспринимает евреев как звенья. Причем это часто идет на подсознательном уровне. Ариец может нести какую-то совершенно антисемитскую пургу, причем не соответствующую действительности, а когда ему говорят что он антисемит, то он делает большие глаза и заявляет, что у него большинство друзей — евреи. И это тоже закономерно: еврей — это фрактал нулевого порядка всего еврейства и он точно знает, что ненависть к еврейству вообще, рано или поздно может обернуться опасностью для вполне конкретного еврея. Ну, да, этому, собственно, и учит весь исторический опыт.

Но есть арийцы ненавидящие всю еврейскую систему — и звенья, и связи. Этот случай куда более интересен и здесь главное — не выплеснуть в унитаз вместе с дебильным младенцем кристально чистую воду. Ведь что арийцам не нравится в евреях? То, что они не хотели бы нести в самих себе. Поэтому разглагольствуя о евреях, может быть полезно иногда и разглядеть некоторую долю еврейства в себе самом, это будет чем-то вроде вакцины. И если, как считают некоторые еврейские философы, высшее достижение для еврея — победить еврея в самом себе, то же самое можно сказать и об арийцах непрерывно муссирующих еврейский вопрос.[408] Их можно спросить — а чем вы лучше евреев? В каком смысле лучшем? В системном смысле. Т. е. если ариец полезен для своей расы, для своей нации, меньше, чем еврей для своей, то он вообще не имеет право рассуждать о еврейских недостатках, ибо выглядеть он будет смешнее самого нелепого еврея. Вот почему мы скептически относимся к антисемитизму алкоголиков или дегенератов. От него, кстати, вреда может быть куда больше чем пользы. С этим глупым бытовым антисемитизмом согласуется тот факт, что чем его больше в той или иной стране, тем больший процент евреев находится в верхних слоях вертикали власти. Евреи себя отлично чувствуют среди деградировавших антисемитов, особенно химически зависимых. Могу еще добавить, что «рассуждения про евреев» бывают как бы двух видов — «народные» и «интеллектуальные». Человека обычного могут неприятно поразить какие-то черты в еврее, но все-таки арийский антисемитизм не несет заряда глобального ненавистничества. Отто Вейнингер подчеркивал, что «в агрессивном антисемите всегда можно заметить некоторые еврейские черты, они могут запечатлеться на его физиономии, хотя бы его кровь была чиста от всякой семитической примеси». По его мнению, самым ярым антисемитом среди арийцев был Кант. Он же констатирует важнейший и вполне достоверный факт: все самые выдающиеся арийцы без исключения были антисемитами, так как только они могли понять еврейство лучше всего.[409] Типичную схему «интеллектуального» анализа еврейства дает М. Меньшиков («Еврей как психологический тип». 1909 г.) Эта статья — «рецензия» на смерть Вейнингера. «Мы, арийцы, какой бы страх и отвращение ни чувствовали перед паразитным племенем, все-таки не можем внутренне понять его так, как может сам еврей. И вот это понимание, вынесенное наружу, оказывается ужасным. Оно несравненно неблагоприятнее для еврейства, чем все, что думают о евреях самые крайние антисемиты. Еврейская печать вопит как ужаленная каждый раз, когда в независимой русской печати раздаются предостережения против опасной расы. Нас обвиняют в «человеконенавистничестве», когда мы осмеливаемся сказать о евреях немножко правды. Но в еврее антисемиты ненавидят вовсе не человека, а именно еврея, и ненавидят именно за то, что он недостаточно человек. Только то человеческое, что есть в еврее, и позволяет терпеть его, но нехватка этой человечности внушает в высшей степени справедливый страх. Еврей, по исповеди самих евреев вроде Вейнингера, неполный человеческий тип, недоразвившийся или остановившийся в своем развитии, сбившись в сторону паразитизма».

405

F. Roderich-Stoltheim. «Das Rätsel des jüdischen Erfolges» Hammer-Verlag/Leipzig, 1928.

406

Herma

407

W. Sombart: «Die Juden und Wirtschaftsleben der Völker»

408

Посмотрите на т. н. «правую печать» и «правые сайты» в интернете. Большинство материалов прямо или косвенно посвящено евреям, что по меньшей мере странно. А вот проблемам оптимизации арийцев — почти ничего. Или ничего. Но не оптимизировав свою систему бессмысленно пытаться реально противостоять чужой, тем более такой хорошо отлаженной.

409

Отто Вейнингер констатирует, что все самые выдающиеся арийцы были антисемитами и называет следующие имена: Тацит, Паскаль, Гердер, Вольтер, Кант. Гете, Шопенгауэр, Жан Поль, Грильпарцер, Вагнер. Я бы добавил в этот список Джордано Бруно, Достоевского и Ференца Листа.