Страница 19 из 20
Крайние меры – кастрация и удаление клитора – были очень популярны в 1850-1860-е гг. Медицинские журналы США в середине 1800-х гг. сообщали, что кастрация успешно излечивала психозы. С начала 1900-х гг. американское медицинское общество постепенно стало понимать, что мастурбация не может быть причиной угрей или психоза. Несколько смелых врачей даже рекомендовали женщинам мастурбировать, чтобы снять истерию, а мужчинам заниматься мастурбацией, вместо того чтобы ходить к проституткам с риском заражения венерическими болезнями. Однако в 1930 г., один из авторитетных медиков продолжал предостерегать от опасности «онанизма», таящейся в таких действиях, как лазание по канату или езда на велосипеде. Он настаивал, что это ведет к слабоумию и преждевременной старости, утрате духа, потере памяти, зависимости, раздражительности, апатии, головным болям, невралгиям, ухудшению зрения и т. п. (Scott, 1930).
К тому времени, когда появились отчеты Кинзи (1948, 1953), взгляды на мастурбацию со стороны как общества, так и профессионалов значительно отошли от существовавших в начале нашего века. Однако отголоски прежних представлений сохранились до сих пор: даже сегодня некоторые люди полусерьезно считают, что мастурбация может привести к росту волос на руках или деформации гениталий; другие убеждены, что мастурбация ведет к стерильности, половой дисфункции, утомляемости и потере памяти. Судя по результатам исследований за последние 20 лет к мастурбации стали относиться гораздо спокойнее, чем прежде. По данным Ханта (М. Hunt, 1975), опубликованным в журнале «Плейбой», из шести опрошенных мужчин и женщин в возрасте от 18 до 34 лет только один относился к мастурбации как к чему-то порочному. Среди мужчин и женщин 45 лет и старше примерно одна треть относилась к мастурбации отрицательно.
При опросе 230 студентов и 205 студенток оказалось, что большинству из тех, кто не занимался мастурбацией, просто не хотелось делать это. Среди последних 32 % мужчин и 14 % женщин считали мастурбацию напрасной тратой времени, аморальной или пошлой. Только небольшая доля тех, кто не занимался мастурбацией, называли причиной своего «воздержания» чувство вины, запрет или религиозные убеждения. По данным другого опроса, 40 % немастурбировавших студентов воздерживались от мастурбации, потому что считали ее аморальной (Atwood, Gagnon, 1987). Многих подростков все еще волнуют возможные воздействия мастурбации на их здоровье. Это юмористически описал Филип Рот в своем романе: «К концу первого курса колледжа и первого года мастурбации я вдруг обнаружил на нижней стороне члена небольшое бледное пятнышко… Рак… Но если мне все равно суждено скоро стать трупом, то я буду вести себя по-старому!»
В наши дни к мастурбации относятся гораздо спокойнее, чем когда-либо в прошлом, однако она продолжает вызывать некоторые сомнения, которые мы готовы рассмотреть. Во-первых, мастурбация греховна. Такой взгляд, разумеется, определяется моральными и религиозными убеждениями, а мораль является сугубо личным делом. В нескольких исследованиях было установлено, что глубоко верующие люди мастурбируют реже, чем неверующие или имеющие менее прочные религиозные убеждения (De Martino, 1979). Во-вторых, мастурбация противоестественна. Логику подобного утверждения понять трудно. Если под естественностью понимать то, что происходит в природе, то оно неверно, поскольку мастурбация наблюдается у многих животных, и, как показывают многочисленные данные, в младенчестве и раннем детстве. Она может помочь в случае, когда сексуальные потребности человека превышают потребности его партнера.
В-третьих, мастурбация может быть одним из компонентов процесса созревания, но если мастурбацией занимаются взрослые люди, это свидетельствует о психологической незрелости. Так, по теории Фрейда, мастурбация взрослых людей служит симптомом психосексуальной незрелости, кроме тех случаев, когда она заменяет гетеросексуальный половой акт ввиду отсутствия партнера (Marcus, Francis, 1975). Сегодня большинство специалистов считают, что мастурбация у взрослых – законная форма сексуальной активности (Hite, 1977; De Martino, 1979; Peters, 1988; Calderone, Johnson, 1989). Это расхождение обусловлено разными представлениями о психологической зрелости; но нет никаких данных, которые бы подтверждали, что мастурбирующие взрослые люди менее зелые. Мастурбацию можно объяснять незрелостью лишь когда, несмотря на доступность других возможностей, человек прибегает исключительно к ней (Ellis, 1965).
В-четвертых, мастурбация может войти в привычку, помешав развитию нормального сексуального поведения. Накапливается все больше данных о том, что отсутствие опыта мастурбации может создавать психосексуальные проблемы, такие как нарушение эрекции или аноргазмия (Barbach, 1975; Hite, 1977; De Martino, 1979; Money, 1980) и во многих программах по оказанию сексологической помощи центральное место занимает разъяснение, что такое мастурбация (Lo Piccolo, Lobitz, 1972; Barbach, 1975, 1980; Kaplan, 1974, 1989; Heiman, Lo Piccolo, 1988). Мастурбация также имеет ряд дополнительных преимуществ: она дает реальный выход сексуальным потребностям людям, не имеющим партнеров, в том числе пожилым; в эру СПИДа это одна из главных форм безопасного секса (Kaplan, 1987; Money, 1988). Наконец, мастурбация часто может быть приятным способом снять накопившееся напряжение и полностью расслабиться.
Список литературы
Первоисточники
‘Akulavira Tantra’
‘Kulananda Tantra’
‘Mantra Maharnova’
‘Rudra Yamala Tantra’
‘Vijnyana Bhairava Tantra’
‘Manthana Bhairava Tantra’
Siddha Boganath. Ashtanga Yoga
Siddha Tirumular. Tirumandiram
‘Kalachakra Tantra’
Интерпретации
Banerjea A. K. Philosophy of Gorakhnath. Gorakhpur, 2001.
Dichkovski M. Doctrine of Vibration. Analisys of Theories and Practices of Kashmir Shaivism. Delhi, 2007.
Ganapati T. N., Arumugam K. R. Yoga of Siddha Tirumular. Bangalore, 2006.
Govindan M. Babaji and Tradition of 18 Siddhas. Bangalore, 2000.
Osho. The Secret of Secrets: Discourses. V. 1–2. Puna.
Swami Shivananda. Lives of Saints. Rishikesh, 2005.
Swami Satyananda Saraswati, Swami Satyasangananda. Karma-Sa
White D. G. The Alchemical Body: Siddha Tradition in Medieval India. Delhi, 2004.
Иоанн Кассиан, Св. Обозрение духовной брани // Добротолюбие. Т. 2. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993.
Мастерc У., Джонсон В. Основы сексологии. Библиотека ИМС НЕВРОНЕТ+.htm
Натхини Шанти. Женские даосские практики. Период подготовки. СПб., 2006.
Ошо. Тантра: Высшее понимание.
Свами Сатьянанда Сарасвати. Кундалини-тантра. Киев, 1997.
Свами Сатьянанда Сарасвати. Тантрические практики внутреннего очищения. Таттва-шуддха. Харьков, 2002.
Упанишады йоги и тантры: Сборник / Перевод с санскрита Б. В. Мартынова. М., 1999.
Фёрштайн Г. Энциклопедия йоги. М., 2002.
Филофей Синайский, Прп. Сорок глав о трезвении // Добротолюбие. Т. 3. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993.
Фрейд З. Я и «Оно». Тбилиси, 1991.
Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. М., 1996.
Цзе Кун. Искусство брачных покоев. Ч. 1–2. М., 2004–2005.
Чиа Мантэк. Совершенствование мужской сексуальной энергии. Киев, 1994;