Страница 50 из 75
В гостях у дебила
В советском обществе (и прессе) главенствовала идея производства. Те, кто лучше работал и больше производил, отмечались наградами, премиями, имели определённые льготы и преимущества. Потребление было напрямую связано с производством и зависело от него. В постсоветском обществе идея производства выпала из внимания: государству дела нет, как работают предприятия, и существуют ли они вообще. Тем более нет до этого дела газетам и журналам. Потребление теперь никак не зависит от производства, выработки продукции или зарплаты. Потреблять может всякий, что ему хочется и сколько хочется, независимо от того, производит ли он что-нибудь или нет.
Если читать газеты, анализируя тексты с содержательной стороны, то идея потребления станет вполне очевидной. В большинстве публикаций она весьма навязчива. Рекламные тексты и объявления призывают вас воспользоваться услугами, товарами и т. п., но дело в том, что они могут выскочить на вас в самый неожиданный момент, например, из письма читателя или из детективного рассказа. Оказывается, это не письмо и не рассказ, а маскирующаяся под них реклама. А за публикацию рекламы принято платить. И вот, в людях разрушается вера в искренность публикуемых писем.
Когда-то в редакциях главным лицом был журналист. Потом – редактор. Невозможно поверить – сегодня редакционную политику определяет коммерческий директор. Ни правдивость, ни общественная значимость поднимаемых вопросов больше не важны; на первый план вышли вопросы не сбора и обработки информации, а сбыта газеты, и как можно более широкого, чтобы выручить больше прибыли. А культурный уровень общества неравномерен: высококультурных читателей меньше, чем малокультурных. Увеличивая аудиторию – а рынок заставляет газету делать это – редакция вынуждена снижать качество публикуемых материалов, чтобы угодить тем членам общества, которых больше. Газеты пишут для худших и «портят» лучших!
Результаты парадоксальны, о чём мы можем судить, имея собственный опыт общения с прессой.
Во-первых, газеты перестают упоминать друг друга. Когда-то спор с мнением, высказанным в одном издании, мог быть опубликован в другом издании. Теперь это редкий случай. Газеты упоминают только родственные издания, скажем, входящие с ними в один «издательский дом» или принадлежащие одному хозяину; в крайнем случае, могут быть указаны «низшие» по иерархии региональные газеты. Причина – в нежелании «рекламировать» своего конкурента по рекламному бизнесу. В самом деле: узнает ваш читатель из вашей же газеты, что, оказывается, есть на свете другая газета – «Литературная» (или «Известия»), и купит её. А вам урон.
Поэтому редакторы вымарывают из текстов названия изданий, и получается вот что: «одна московская газета сообщила…», или «в скандальной молодёжной газете сказано…», или ещё того лучше: «одна малоизвестная (вариант – малотиражная) газетёнка пишет…». В последнем случае снобизм проявляет массовая «жёлтая» газета по отношению к высокопрофессиональному, ориентированному на культурного читателя изданию, вынужденному выходить небольшим тиражом в силу указанных выше причин (культурных людей мало, и доходы у них небольшие).
Во-вторых, журналист теряет возможность упоминать многие реалии, связанные с конкретными названиями фирм и именами людей. Однажды мы организовали благотворительную передачу продовольствия, одежды и прочих грузов бедствующим тюрьмам России; журналисты любят тюремную тему, и они сбежались на эту акцию. Но оказалось, в публикациях нельзя упоминать названия предприятий, бесплатно отдавших нищим зэкам то или иное имущество: это реклама, а за рекламу надо платить!
«Вам кто платит: менты или мафия?» – спрашивал один газетчик. Представление, что кто-то может делать добрые дела «просто так» убито в народе, во всяком случае, в той его части, которая связана с прессой. Благотворительность? – понятненько, или отмывают незаконные доходы, или уходят от налогов, или желают прославиться. В любом случае, за «рекламу» должны платить. Причём газетчик всегда согласится взять «плату» в конверте, даже не задумываясь, что сам совершает преступление.
Мы не раз уже говорили, что все общественные структуры, обслуживающие идеологию потребительства, работают на уничтожение культуры, нравственности, общества и даже самой жизни на Земле. Как это ни уцдивительно, с нами согласен бывший президент Европейского банка реконструкции и развития, богатый предприниматель Жак Аттали. По его мнению, перерастание современного мирового общества потребления в глобализм означает, что развитые страны будут править миром, воспринявшим общую для всех идеологию потребительства. Граждане-потребители из привилегированных регионов мира смогут принимать участие в потреблении чего угодно. Они будут странствовать по планете в поисках, как бы убить свободное время, приобретая за деньги острые ощущения и такие товары, которые только они могут себе позволить.
А вокруг них будут роиться мириадами бедных «кочевников» – хватающихся за соломинки в планетарном масштабе людей, которые бегут прочь от испытывающей нужду периферии, где по-прежнему будет жить большая часть населения Земли. Эти обнищавшие пираты будут курсировать по планете в поисках пропитания и крова над головой, их желания станут ещё острее и навязчивее благодаря созерцанию роскошных и соблазнительных картин безудержного потребления, которые они увидят на экранах телевизоров в спутниковых телепередачах из Парижа, Лос-Анджелеса или Токио.
«Суть любой демократии, как и рынка, – это свобода выбора, – пишет Жак Аттали. – И то и другое предоставляет право гражданину-потребителю либо принимать предложения, либо отвергать их независимо от того, о чём в данный момент идёт речь – о кандидатах, товарах, политиках или изделиях». И приходит к неутешительному выводу: «Великий парадокс глобальной потребительской демократии заключается в том, что право на радость, удовольствие и счастье, право выбора в настоящем на деле может оказаться тем ядовитым снадобьем, которым мы насильно потчуем своих детей. Если человек, этот захребетный паразит, превращает Землю в археологическое безжизненное пространство, это значит, что его мечта о материальном благополучии может уничтожить саму жизнь».[22]
Россия поразительно быстро встала на этот же путь, если судить по публикациям наших СМИ. Общеполитические газеты, в зависимости от партийной принадлежности, выражают и коммунистические, и социалистические, и либеральные идеи, но практически все они вынуждены публиковать рекламу, работать на идеологию потребительства.
И всё же сегодня не они имеют самые большие тиражи на газетно-журнальном рынке, а информационно-коммерческая пресса. Она считается неполитической, деидеологизированной, издаётся без государственных дотаций, то есть экономически самостоятельна и поэтому независима. Ее страницы в огромном количестве заполняют рекламные объявления, предлагая всевозможные виды товаров и услуг. И вот оказывается, что самый крупный в количественном отношении тип прессы является и самым надёжным пропагандистом и агитатором современной буржуазной идеологии.
Этот тип прессы можно подразделить на две группы. Первая, небольшая по численности, рассчитана на аудиторию, состоящую из бизнесменов, деловых людей. Её цель – формирование информационной инфраструктуры, обеспечивающей потребности данной читательской группы. Как пример, можно назвать журнал «Рекламные технологии». Вторая группа ставит своей главной целью получение коммерческого дохода от выпуска массовых газет и журналов, наполненных разнообразной лёгкой информацией, рассчитанной на самые широкие круги читателей. Эта пресса служит товаром, на котором издатели сами делают свой бизнес, выпуская рекламные, справочные, развлекательные издания.
Информационно-развлекательная пресса использует естественное любопытство человека ко всему неведомому, необычному – инопланетянам, астральному миру, экстрасенсам, колдунам (вроде газет «Аномалия», «Голос Вселенной», «На грани невозможного», «Не может быть», «НЛО», «Чёртова дюжина»), тяга ко всевозможным слухам и скандалам, к личной жизни кумиров и «звёзд», к криминальной хронике («Клюква», «Криминальная хроника», «Мен», «Крутой мен», «Скандалы», «Совершенно секретно», «Экспресс-газета» и другие), к эротике и сексу («Двое», «Ещё», «Мисс Икс» и «Мистер Икс», «Он плюс она», «Спид-ИНФО»), к сатире и юмору («Анекдоты», «Кукиш», «Фиговинка», «Хохмочка», «Зятёк»), к играм («Поле чудес», «Загадочная газета», «Поле чудес для детей», «Катавасия», «Детская загадочная газета»). Здесь, конечно, перечислены далеко не все издания.
22
Цитируем по книге А.А. Грабельникова.