Страница 132 из 134
116
Речь у нас идет о пятиактной пьесе Зудермана[344]
117
«Да здравствует жизнь!»
118
«Лагерь Либкнехта», «единомышленники Бебеля» – по цензурным условиям того времени автор называет так германских социал-демократов. Ред.
119
Перед нами шестнадцатое – и, надо думать, не последнее издание этой драмы. Немецкая публика относится к Зудерману, по-видимому, более сочувственно, чем немецкая критика. См., напр., о Зудермане крайне уничижительный отзыв Adolf Bartels'a в его книге «Die deutsche Dichtung der Gegenwart», 1901, S. 242 и 252.
120
См. прим. 98 к этому тому. – Ред.
121
См. прим. 69 к этому тому. – Ред.
122
См. прим. 106 к этому тому. – Ред.
123
Толстой и русские цари. Письма Л. Н. Толстого 1862 – 1905 гг. Под редакцией Черткова. Москва 1918 г. Издание книгоиздательств «Свобода» и «Единение». – Ред.
124
Социал-демократы. К 1914 г. они исправились! – VI. 22. Л. Т.
125
М. Ю. Лермонтов. Стихотворение «Спор». Полн. собр. соч. Петроград. 1916. Т. II. Стр. 349. Ред.
126
Трагедия А. К. Толстого. Ред.
127
Boulevard de St. Michel – улица в Париже. Ред.
128
Студенческий квартал в Париже. Ред.
129
См. статью «Франк Ведекинд» в этом томе. Ред.
130
Одно из действующих лиц романа Достоевского «Идиот». Ред.
131
Ф. М. Достоевский. «Подросток». Ред.
132
Слуга Хлестакова. «Ревизор», Гоголя. – Ред.
133
Кстати сказать. Метафизика «нового» религиозного сознания уже очень давно обращается на международном рынке политических идеологий. Вот что, напр., пишет консервативнейший немецкий тайный советник в консервативнейшем ежемесячнике: «Консерватизм приветствует и поддерживает со своей стороны всякий прогресс, с той лишь разницей по отношению к либерализму, что он – посредством приобщения материальных ценностей к божественному – подымает их из сферы чисто материальной в сферу нравственных благ». Подставьте вместо консерватизма – «новое религиозное сознание», вместо либерализма – материализм или хотя бы «позитивизм», – и вы получите квинтэссенцию бердяевщины. Для сравнения прочитайте полемику Бердяева с Розановым в «Русской Мысли» за январь текущего, 1908 года.
134
См. прим. 74 к этому тому. Ред.
135
См. прим. 53 к этому тому. Ред.
136
Трагедия Шекспира. – Ред.
137
Ф. М. Достоевский. «Село Степанчиково и его обитатели». – Ред.
138
З. Н. Гиппиус.
139
Роман Арцыбашева. Ред.
140
Редакторы «Речи», органа конституционно-демократической (кадетской) партии. – Ред.
141
Ф. М. Достоевский. «Братья Карамазовы». – Ред.
142
«Леонардо да Винчи», роман Мережковского. Ред.
143
Роман известного террориста Бориса Савинкова (Ропшина). Ред.
144
См. прим. 189 к этому тому. – Ред.
145
Настоящая статья написана была в тоне вызова тому национально-кружковому мессианизму интеллигентских кофеен, от которого даже на большом расстоянии (Петербург, Москва – Вена) становилось невмоготу. Статья долго лежала в портфеле «Киевской Мысли»: редакция не решалась печатать. Начинавшееся политическое оживление 1912 г. освежило атмосферу, и статья увидела свет, правда, с жестокими сокращениями. В этом своем урезанном виде она печатается и здесь. Л. Т. VI. 1922 г.
146
См. Гарт. «Почему зашаталась Россия?». С.-Петербург 1910 г.
147
См. прим. 37 к этому тому. – Ред.
148
См. прим. 93 к этому тому. – Ред.
149
Речь идет, разумеется, об октябре 1905 г.
150
Влиятельная и распространенная венская газета, орган австрийской либеральной буржуазии. Ред.
151
Литературный критик, сотрудник «Биржевых Ведомостей». – Ред.
152
Близко к этому высказался и г. Куприн.
153
Ф. Сологуб. «Мелкий бес». Ред.
154
Юмористический журнал европейского типа с политической и художественной сатирой. – Ред.
344
Зудерман, Г. (род. в 1857 г.) – известный немецкий романист и драматург. Начал свою писательскую деятельность в 1887 г. повестью «Frau Sorge» («Забота»). В 1889 г. написал драму «Ehre» («Честь»), доставившую ему широкую известность. Последователь натуралистической школы, Зудерман изображал в своих произведениях быт немецкого города конца XIX и начала XX века, давая яркие картины нравов аристократических и буржуазных кругов общества.