Страница 56 из 66
И еще одна странность: все городища просуществовали очень недолго. Загадочные центры то ли неведомого нам культа, то ли столицы племен, то ли… Даже не знаю, что и предположить. В общем, эти странные и непонятные комплексы строились в XVI, а были заброшены уже в XIV веке до P.X. Всего на сто пятьдесят — двести лет вспыхнула и погасла целая Страна Городов. Городов, возведенных с непонятной целью, с избыточной, необъяснимой тщательностью. Эти города возводились в соответствии с арийскими представлениями об устройстве Вселенной. Как модно говорить на профессиональном жаргоне, «ментальным кодом» их цивилизации.
А потом эти городища, возведенные с колоссальными усилиями, были мгновенно заброшены. Никаких признаков постепенного упадка, медленного угасания. Из этих городов ушли — и все. Ушли, а перед отходом подожгли. Огонь и помог сохраниться на века и тысячи лет обугленному дереву, которым облицованы городища.
Зачем строили? Не знаем. Почему ушли? Тоже не знаем. Зачем перед уходом сожгли? Можно придумать десятки самых увлекательных объяснений, но ни одно не подтверждается археологическими находками. Называя вещи своими именами, мы и об этом не имеем ни малейшего представления.
Никаких следов вражеского нашествия, боя, голода, мора, переселения. Древние арии действовали очень в своем духе — ушли из своих городищ, не давая потомкам никаких зацепок, не сообщая о себе решительно никаких сведений. Исчезли — и все.
Причины ухода населения, впрочем, могут иметь самую прозаическую причину: засуху. В XIV веке до P.X. степной мир пережил сильное иссушение степи и лесостепи, это стало причиной грандиозных переселений. Самое обоснованное из рациональных объяснений происшедшего: обитатели Страны Городов ушли потому, что их погнала засуха. А земли у них было много, им было куда расселяться. Люди не особенно любят развитие: то есть изменение привычного образа жизни, поведения, хозяйства, общественных отношений… Если бы жители Страны Городов не могли никуда уйти — он бы никуда не девались. Они стали бы меняться, приспосабливаться к новым условиям жизни, все менее благоприятным. И создали бы как миленькие цивилизацию. Но земли у них было много. Вся Западная Сибирь, весь современный Казахстан, Предуралье, причерноморские и Прикаспийские степи… Громадный мир лежал пред ними, и они не стали развиваться. Они стали расселяться, а чтобы иноверцы и инородцы не могли войти в культовые места и изгадить священные для них городища — они их сожгли. Но если даже мы понимаем логику их ухода — все равно непонятного остается больше, чем понятного. Вопрос без ответа: а что делали они в своих городищах ДО засухи? В те сто пятьдесят или двести лет, пока Страна Городов процветала?
С точки зрения некоторых ученых, само расположение Аркаима глубоко не случайно. Оно соответствует познаниям древних о структуре Земли и определяется некой сеткой мистических координат.
К тому же Аркаим был сориентирован по звездному небу и являлся гигантским календарем и обсерваторией одновременно. Он представлял собой точную копию Зодиака, и жрецы-астрономы точно определяли все события, связанные с движением Солнца и Луны, дни равноденствия и солнцестояния.[98]
Разобраться в этих предположениях не просто, они требуют множества сложных расчетов и даже после этих расчетов не всегда убедительны. Желающим вникать в эти теории я могу порекомендовать книгу К. Быструшкина. Если есть желание потратить на эти исследование умственную энергию, — почему бы и нет?
Городища аккуратно разделены на множество секторов… Эдакий круг, похожий в сечении на колесо со спицами… Именно что со спицами, и пойди гадай, что первично: город ли сооружен по аналогии с колесом, или наоборот. Поклоняясь солнцу, построив город по аналогии с катящимся по небу солнечным кругом, люди могли потом уже усовершенствовать колесо из сплошного деревянного распила.
Аналоги такой планировки неожиданны и относятся к заметно более позднему времени. Это раннескифский курган Аржан в Туве[99] и знаменитая крепость (или тоже никакая не крепость?) Кой-Крылган-Кала в Хорезме.[100]
Впрочем, аналогии не такие и странные. Если петровско-синташтинскую культуру создали предки иранцев — то ведь и скифы были ираноязычны, и в Хорезме жили ираноязычные народы.
Еще аналогии — сложная планировка столиц Персии и Мидии — Экбатан, Пасаргад, Суз. Еще интереснее ассоциации с городом царя Йимы, который описан в Авесте. Город этот был моделью Вселенной — как представляли ее древние иранцы.
Вероятно, и городища Страны Городов были чем-то подобным. Как хотелось бы узнать — чем именно!
Глава 3
НОВАЯ ВОЛНА ИЗВРАЩЕНЦЕВ
Последний снежный человек на летающем блюдце исчез в Бермудском треугольнике в сторону Атлантиды.
Аркаим быстро сделался, как иногда говорят, «культовым местом» для туристов. Он не единственный в Стране Городов, и даже не самый большой. Олыинское городище и крупнее, и с каменной архитектурой…
Но Аркаим раскопали первым, о нем первом стали писать в газетах и журналах. К тому же Аркаим стал символом, своего рода знаменем удивительного открытия. По планам Министерства водного хозяйства СССР водохранилище надо было закончить к 1988 году. То есть — никакой вам археологии, ребята, надо объект сдавать. Научная общественность всеми силами стремилась помешать этому варварскому плану. В защиту Аркаима выступили и директор Эрмитажа Б. Б. Пиотровский, и директор Института археологии АН СССР академик Б. А. Рыбаков. Во все властные структуры пошли письма от отдельных ученых и от организаций, от деятелей культуры и писателей, которые доказывали уникальность памятника и необходимость его сохранить. При АН СССР создали специальную комиссию для спасения Аркаима от затопления. В нее вошли многие ведущие ученые из институтов Академии наук. Президиум Уральского отделения АН СССР создал специальную научную лабораторию для изучения протогородской цивилизации в Челябинской области. Газета «Наука Урала» печатала статью за статьей в защиту долины Синташты и всех ее памятников.
Летом 1989 года на базе Аркаима провели Всесоюзный симпозиум с участием более 50 специалистов разного профиля. Все они единодушно высказались за создание заповедника в долине Синташты.
Сначала речь шла только том, чтобы отсрочить затопление водохранилища и спасти, докопать памятники. Но вскоре поставили вопрос и о создании охранной зоны… Даже музея-заповедника…
В апреле 1991 года самые смелые мечты стали реальностью: был учрежден историко-ландшафтный музей-заповедник «Аркаим». Победа? Еще какая победа! Но получилось — сами ученые заложили мину под научное мировоззрение.
В пылу «битвы за Аркаим» ученые волей-неволей преувеличивали его значение. Аркаим называли не городищем, а прямо «городом» и говорили, что это один из древнейших городов СССР. Что это центр государства. Что это древняя обсерватория, сравнимая со Стоунхэнджем в Англии. Не мистики, а ученые писали о «магических кругах» Аркаима, воспроизводящих Вселенную. Аркаим вполне непринужденно называли «городом Заратуштры». Приезжавших на городище встречал плакат с надписью: «Здесь родился Заратуштра».
Аркаим устно и письменно причисляли к числу «национальных и духовных святынь». У некоторых ученых хватало совести говорить о том, что Аркаим построен именно индоариями, даже «арийцами», без уточнения — что именно имеется в виду. Кое-кто объявлял индусских ариев ближайшими родственниками славян и приписывал им «особую духовность».[101] Раз ученые говорят — грех не использовать сенсацию! И вот уже выходит учебное пособие, специально предназначенное для пропаганды именно этих идей…[102]
98
Быструшкин К. К. Феномен Аркаима. М.: Белые альвы. 2003.
99
Грязнее М. П. Аржан. Царский курган раннескифского времени. Л.: Наука. 1980.
100
Кой Крыл гаи Кала. Памятник культуры древнего Хорезма IV в. до н. э. М.: Наука. 1967.
101
Боям М. Аркаим — город ариев // Весь мир. 1997. М. 8.
102
Никулина М.Аркаим // Древности Урала. Вып. 2. Екатеринбург, 1996. С. 44–52.