Страница 2 из 68
2. Человек?
Заглавие может показаться странным для многих из тех, кто считает себя христианином, регулярно читает Библию, слушает проповеди в своем собрании или может быть даже окончил какую-нибудь библейскую школу или семинарию. Конечно же человек! Так написано в Библии!
1Тим.2:5
Ибо един Бог,
Един и посредник между Богом и человеками,
Человек Христос Иисус…
Но такой простой, на первый взгляд, вопрос совсем не был таким простым для современников Иисуса Христа — фарисеев, саддукеев, книжников и пр. Он не был простым даже для христиан из церквей в Иудеи. Ведь именно самому Иисусу Христу, Его естеству, апостол Павел посвятил "Послание к Евреям"!. Никакое другое послание не раскрывает так естество Иисуса из Назарета, как это. И заметьте, это послание именно к евреям! Не к язычникам из Ефеса, Рима или Коринфа. Но именно тем, "…которым принадлежат и усыновление, и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования…" (Рим.9:4). И именно к тем это послание, которые, как кажется, менее других в нем нуждались — они имели обетование о Мессии уже 1800 лет до Его прихода. Вам не кажется странным, что Он "пришёл к своим и свои Его не приняли" (Ин.1:11)? Если бы Его не приняли какие-нибудь греки или скифы, то это было бы естественным — они Его не ждали, и Он даже не был им обещан! Но Его не приняли как раз те, которые Его ждали! Сколько раз Господь Бог указывал на Него и Его приход! И время Его прихода, исчисленное Даниилом; и ангельский хор пастухам на Вифлеемском поле; и волхвы с Востока; и Симеон и Анна в Храме; и проповедь Иоанна Крестителя; и сами дела нашего Господа! Но, тем не менее, его "не приняли". Не странно ли, что избранный народ Божий, евреи, видя Его — Его не узнали? И у них были проблемы с тем, кем же Он был на самом деле, даже после Его воскресения, излияния Святого Духа и служения апостолов! А вот у уверовавших в Него через 2000 лет язычников, не имеющих никаких «плюсов» еврейского происхождения, а только «минусы» атеизма и иконопочитания, вопросов нет?! Мы уверяем, что вопросы есть! Но также как и в случае с мнимым «триединством» и "библейской Троицей" лишь очень малая часть задумывается: "Во что же, собственно говоря, они веруют?". Также и в случае с человечностью Сына Божьего, — только малая толика имеет откровение того, что скрывается за словосочетанием "человек Иисус Христос".
Много раз приходилось быть свидетелем следующего теологического недоразумения. На вопрос: "Верите ли вы, что Иисус Христос — это человек?" собеседник, не задумываясь даже, с неподдельным возмущением на лице восклицает: "Ну конечно же!". Но через 2…3 секунды, видимо, услышав собственными ушами то, что он сам сказал, извиняющимся тоном уточняет: "Э-э-э, ну…. Почти как человек. Да, почти как человек."
Разница между «человек» и "почти человек" не требует особо просветлённого разума. Пойдёт ли девица замуж за "почти человека"? Если в вашем браке родится "почти человек" — это как? "Почти человек" — это «недочеловек» или «сверхчеловек»? Это 42 хромосомы или 36? Это белковая жизнь или кремниевая? Это спасение или "почти спасение"? Я, честно говоря, предпочёл бы спасение, без всяких «почти»!
Вы верите, что Иисус из Назарета, прозываемый Христом, — это человек?
Вы верите, что Иисус из Назарета, прозываемый Христом, это полностью точно такой же человек, как и апостол Павел, как и апостол Пётр, как и вы сейчас?
Ещё раз повторю — ТОЧНО ТАКОЙ ЖЕ по своей природе, по своему естеству, по своей сути??? Да или нет? Или всё-таки «почти»?
Чтобы не толочь воду в ступе, давайте, как во времена средневековых университетских теологических диспутов, определимся в том, что всё-таки включает в себя термин «человек»
Человек:
1. Сотворён из праха земного.
2. Рождается от женщины и имеет предков (Адам и Ева).
3. Имеет возраст (младенчество, детство, отрочество, юность, зрелость, старость).
4. Подвержен болезням.
5. Имеет 5 органов чувств (осязание, обоняние, зрение, слух, вкус).
6. Чувствует голод, стыд, боль, страх, удовольствие, надежду, любовь и пр.
7. Ходит в туалет.
8. Имеет инстинкты (размножения, самосохранения и пр.)
9. Имеет первичные и вторичные половые признаки.
10. Хромосомный набор состоит из 23 пар диплоидных хромосом (всего 46 хромосомы)
11. Имеет группу крови (I, II, III или IV)
12. Имеет темперамент (флегматик, меланхолик, холерик, сангвиник)
13. Нуждается во сне и в отдыхе.
14. Нуждается в Боге и в богопоклонении
15. Умирает от болезней, старости или несчастных случаев.
16. Имеет человеческий дух, тело и душу.
17. Подвергается искушениям со стороны Дьявола и ангелов его.
18. Имеет национальную и расовую принадлежность.
19. Имеет в себе закон греха и смерти
20. После смерти его душа направляется либо в ад, либо в рай.
Можно много ещё каких отличительных черт человека привести, но они не будут необходимыми для нашего изложения (например: "Человек — это птица без перьев с плоскими ногтями" (Платон)).
Не все из вышеприведенных аксиом являются очевидными для верующих, если это касается человека Иисуса Христа.
3. Некоторые аспекты человечности
Не возникает, или почти не возникает трудностей с принятием большинства человеческих черт Господа Иисуса, которые не затрагивают (явственно или косвенно) вопроса спасения. В самом деле, нам не приходилось ещё встречать фанатиков, которые бы, например, утверждали, что вместо атмосферного кислорода Иисус из Назарета дышал ртутными парами, а вместо обычной белковой пищи поддерживал своё физическое тело космическим реликтовым излучением. Рассмотрим некоторые аспекты Его человеческого бытия.
3.1. Пища и тело
Как и всякий человек (тип — хордовые, класс — млекопитающие, подкласс приматы, вид — Homo sapiens), человек Иисус Христос нуждался в том, чтобы принимать пищу, т. е. кушать. Это утверждение можно было бы и не приводить здесь в таком псевдонаучном виде, если бы не одно утверждение, однажды услышанное одним из авторов: — "Мол, Иисус Христос просто внешне походил на людей, а тело было ангельское — боли не чувствовало, в пище не нуждалось и т. п." Он был человеком, а не ангелом, и, соответственно, пищу потреблял как человек, а не как ангел. В Библии есть место, когда ангельские существа принимали смертную пищу — это два ангела, явившиеся вместе с Господом Богом перед Авраамом (Быт.18). Так вот, ангелы не имеют системы пищеварения, по крайней мере — человеческой системы пищеварения. И если ангелы или Господь Бог, явившийся Аврааму в теофании ("теофания" — явление Бога человекам в Ветхом Завете), в своих видимых телах могли принимать пищу — это ещё совсем не означало, что они в ней. Ангелы появляются "из ничего" и пропадают "в никуда", по крайней мере для человеческих глаз. Господь Иисус Христос же родился в мир (а не явился), и находился в нём в обычном человеческом теле, которое каждый человек получает в утробе своей матери. И матери Иисуса так же хотелось солёненького; и так же она страдала от токсикоза, как и прочие матери; и зубы у неё страдали от того, что кости младенца Иисуса образовывались в чреве её. Мы не можем принять на веру какое-нибудь другое «благочестивое» утверждение, кроме сделанного, потому что Иисус из Назарета пришёл в этот мир человеком и как человек (Фил.2:7), и никаких других утверждений по этому поводу Библия не допускает. Он ел и пил. Как человек. Он нуждался в туалете. Как каждый из нас (Мф.15:17). Он не просто «потреблял» пищу как ангел (чтобы "никто не догадался"), — он нуждался в ней как каждый из нас (1Кор.6:13), и его посты были настоящими постами, а не игрой в «неедение». Он постился даже за Иуду (Пс.34:13), и Ему так же хотелось есть, и Он так же страдал от голода, как и любой из нас. Ему пришлось пережить муки жажды, когда Он висел на кресте (Пс.21:15–16). Это были муки, а совсем не игра в голод, жажду и холод как на богохульной картинке одной из харьковских деноминаций (изображён крест без следов распятия, под крестом — домашние тапочки, на кресте — бумажка с надписью: "Ушёл домой. Скоро вернусь.") И сорок дней в пустыне без пищи — это по-настоящему, и если Он «взалкал», то уж поверьте — Он захотел есть смертельно, а не "просто так".