Страница 4 из 13
Шпация (в судостроении)
Шпа'ция (нем. Spatium, от лат. spatium— пространство, промежуток) в судостроении, расстояние между соседними балками набора корпуса судна . Поперечная Ш.— расстояние между основными шпангоутами , продольная — между продольными балками. Ш. для судов разных типов регламентируются классификационными обществами .
Шпее Максимилиан фон
Шпе'е (Spee) Максимилиан фон (22.6.1861, Копенгаген, — 8.12.1914, около Фолклендских островов), граф, германский вице-адмирал. На флоте с 1878. С 1912 командовал эскадрой крейсеров в Тихом океане. После начала 1-й мировой войны 1914—18 руководил походом эскадры к берегам Южной Америки, где 1 ноября 1914 в бою у мыса Коронель разбил английскую эскадру крейсеров, но 8 декабря 1914 был разгромлен сильной английской эскадрой в бою у Фолклендских островов ; Ш. погиб на флагманском крейсере «Шарнхорст».
Шпейер
Шпе'йер (Speyer), город в ФРГ, на р. Рейн, в земле Рейнланд-Пфальц. 44,7 тыс. жит. (1975). Авиастроение, электротехническая, деревообрабатывающая, текстильная, химическая, пищевая (пиво, вино) промышленность. С 4 в. до н. э. кельтское, затем римское поселение. С 8 в. центр Шпейерского епископства. С конца 13 в. вольный имперский город. В 16 в. место проведения Шпейерского сейма 1529 и ряда других сеймов (рейхстагов). В 1797—1814 в составе Франции. В 1814 присоединён к Баварии. С 1949 в составе ФРГ.
Город отчасти сохранил средневековую планировку; его облик во многом определяется барочными постройками. Среди памятников зодчества — романский собор Санкт-Мария-унд-Санкт-Штефан (начат в 1030, достройки и реставрации 11, 12, 18 и 19 вв.), барочные церковь Троицы (1701—17), ратуша (1712— 26), торговый дом (1748), бюргерские дома 18 в. Исторический музей земли Пфальц.
Лит.: Kubach Н. Е., Haas W., Der Dom zu Speyer, Bd 1—3, Münch., 1972.
Шпейерский сейм 1529
Шпе'йерский сейм 1529, имперский сейм «Священной Римской империи» 15 марта — 22 апреля в г. Шпейер. Принял меры против распространения Реформации в Германии. Отменил постановления 1-го Шпейерского сейма (1526), признавшие за князьями и имперскими городами право определять господствующее в их владениях вероисповедание, запретил дальнейшую секуляризацию церковных имуществ, подтвердил Вормсский эдикт 1529 . Часть членов сейма — сторонников Реформации (5 князей — курфюрст Саксонский, ландграф Гессенский и др. и 14 имперских городов) составила т. н. Протестацию — протест против решений большинства сейма (отсюда — протестанты). См. Протестантизм .
Шпейза
Шпе'йза (от нем. Speise, буквально — пища, блюдо), промежуточный или побочный продукт в цветной металлургии, представляющий собой сплав арсенидов и антимонидов железа, кобальта, никеля, меди и др. металлов; образуется при плавке сырья с высоким содержанием мышьяка. При плавке мышьяково-кобальтового сырья получается кобальтовая Ш. С целью извлечения кобальта Ш. обжигают (для удаления мышьяка и серы), а полученные окислы подвергают дальнейшей металлургической переработке или сульфатизируют, спекая с концентрированной серной кислотой, и перерабатывают гидрометаллургическим путём. В свинцовом производстве Ш. образуется при шахтной плавке шихт с повышенным содержанием мышьяка и при плавке медных шликеров . Благодаря малой растворимости и относительно большой плотности (8—8,5 г/см 3 ) Ш. располагается отд. слоем между расплавленными свинцом и штейном . Ш. — хороший коллектор свинца, серебра, золота, и с ней выводится из производства значительное количество этих металлов, поэтому получение её при производстве свинца нежелательно; обычно Ш. перерабатывают совместно со штейном в конвертерах с частичной отгонкой мышьяка и сурьмы в газовую фазу и получением низкосортной черновой меди.
Лит.: Лоскутов Ф. М., Металлургия свинца, М., 1965; Основы металлургии, ч. 4, М., 1967.
М. П. Смирнов.
Шпеман Ханс
Шпе'ман (Spema
Соч.: Embryonic development and Induction, New Haven — L., 1938; Experimentelle Beiträge zu einer Theorie der Entwicklung, B., 1936; Forschung und Leben, Stuttg., 1943.
Шпенглер Освальд
Шпе'нглер (Spengler) Освальд (29.5. 1880, Бланкенбург, Гарц, — 8.5.1936, Мюнхен), немецкий философ-идеалист, представитель философии жизни . Стал известным после сенсационного успеха главного труда «Закат Европы» («Der Untergang des Abendlandes», Bd 1—2, 1918—22, рус. пер., т. 1, 1923). В 20-е гг. выступал как публицист консервативно-националистического направления, близкий к фашизму, однако в 1933 отклонил предложение нацистов о сотрудничестве. Гитлеровский режим подверг Ш. бойкоту, что не помешало идеологам нацизма широко использовать положения Ш., превращая их в орудие своей демагогии.
Решающее влияние на Ш. оказала философия Ф. Ницше. Ш. исходит из понятия органической жизни, подвергнутого неограниченному расширению. Культура трактуется как «организм», который, во-первых, обладает самым жёстким сквозным единством и, во-вторых, обособлен от других, подобных ему «организмов». Это означает, что единой общечеловеческой культуры нет и быть не может; идея прямолинейного прогресса подвергнута высмеиванию. Ш. насчитывает 8 культур: египетская, индийская, вавилонская, китайская, «аполлоновская» (греко-римская), «магическая» (византийско-арабская), «фаустовская» (западноевропейская) и культура майя; ожидается рождение русско-сибирской культуры. Каждому культурному «организму», по Ш., заранее отмерен определённый (около тысячелетия) срок, зависящий от внутреннего жизненного цикла. Умирая, культура перерождается в цивилизацию. Цивилизация как противоположность культуры есть, с одной стороны, эквивалент шпенглеровских понятий мёртвой «протяжённости», бездушного «интеллекта», а с другой — стоит в контексте восходящих к Ницше концепций «массового общества» . Переход от культуры к цивилизации есть переход от творчества к бесплодию, от становления к окостенению, от героических «деяний» к механической «работе»; для греко-римской культуры он произошёл в эпоху эллинизма, а для западного мира — в 19 в. С наступлением цивилизации художеств. и лит. творчество делается якобы ненужным; поэтому Ш. предлагает отречься от культурных претензий и предаться голому техницизму. Признавая бессмысленность империалистического политиканства, Ш. зовёт принять её как «судьбу» настоящего и грядущих поколений. Стиль изложения у Ш. построен на оперировании развёрнутыми метафорами, причём метафорическое сближение слов часто подменяет логику понятий.