Страница 82 из 85
Радиовещание осуществляется правительственной радиостанцией «Шидурэй Исраэл», основанной в 1968; до 1968 действовала радиостанция «Кол Исраэл». Передачи ведутся по многим каналам на 11 языках. В 1966 начались учебные телевизионные передачи. Телецентр создан в 1968. Передачи на языке иврит и арабском. Все органы пропаганды, находящиеся под контролем правительства и сионистских партий, служат интересам агрессивной израильской буржуазии и сионизма. Их деятельность носит крайне антисоветский характер.
XIII. Литература и искусство
Литература и искусство И. развиваются в условиях сложных социальных противоречий и национальных конфликтов, разжигаемых господствующей израильской буржуазией. Внутренняя и внешняя экспансионистская политика реакционных правящих кругов И. с их националистической сионистской идеологией накладывает свою печать на культурную жизнь страны. Дискриминация коренного арабского населения, противоречия во взаимоотношениях между разными еврейскими общинами препятствуют развитию демократических тенденций в литературе, изобразительном искусстве, театре, кинематографии.
Израильская литература создаётся преимущественно на языке иврит. Официальное объединение литераторов И. — «Союз ивритских писателей» (основан в 1940-х гг., главный орган — журнал «Мознаим», с 1934) не допускает в свои ряды поэтов и прозаиков, пишущих на языках идиш и арабском. Многие литераторы в той или иной степени подвержены влиянию идей, пропагандируемых сионистским руководством. Некоторые писатели, иммигрировавшие в Палестину задолго до образования государства И. (см. в ст. Еврейская литература ), продолжали выступать с новыми произведениями и после 1948: Ш. Агнон (1888—1970; Нобелевская премия 1966); А. Шлёнский (р. 1900), Лея Гольдберг (1911—70) и др. К 50-м гг. в литературу пришла группа литераторов, выросших в Палестине: Е. Мар (1921—68), Е. Амихай (р. 1924), Т. Ривнер (р. 1924), И. Хендель (р. 1925) и др. Они пишут о различных социальных проблемах израильского общества, о жизни кибуц, воспитании молодёжи, дискриминации евреев — выходцев из стран Северной Африки и Ближнего Востока. В некоторых произведениях С. Изхара (р. 1916) выражен протест против расистского отношения к арабам. В 60-е гг. усиливается влияние модернистской западной литературы и философии экзистенционализма. Основными темами художественных произведений становятся одиночество и отчаяние, отчуждённость и бегство от действительности: Б. Тамуз (р.1919), Н. Зах (р. 1930), А. Апельфельд (р.1932), Далия Равикович (р. 1936). Особое место занимает проблема еврейско-арабских отношений. Её, как и другие политические и социальные проблемы, освещают с прогрессивных позиций писатели М. Ави-Шаул (р. 1898), А. Пэнн (1906—72), Хая Кадмон (1919—1960), А. Ноф (р. 1914), Рут Левин (р. 1929) и др. Шовинистической реакции, антикоммунизму и антисоветизму, главными выразителями которых в литературе являются У. Ц. Гринберг (р. 1894), И. Ратош (р. 1909), М. Шамир (р. 1921), а в последние годы жизни и Н. Альтерман (1910—70), противостоит также творчество писателей, нередко протестующих против конформизма и официальной экстремистской политики: А. Кенан, Д. Бен-Амоц, Й. Орпаз (р. 1922), И. Лев (р. 1933), Э. Бен-Эзер (р. 1936) и др. В И. издаётся литературный журнал «Кешет» на языке иврит. Многие основоположники литературы на языке иврит создавали также произведения на языке идиш, который сионистское руководство долгое время стремилось вытеснить из культурной жизни страны. Значительные представители литературы И. на языке идиш — И. Зрубавэл, М. Ман, И. Паперников, П. Бинецкий и др. На этом языке выходит литературный журнал «Ди голдене кейт». Литература на арабском языке представлена творчеством поэтов Тауфика Зийяда (р. 1926), Ханна Абу Хана (р. 1928), Самиха эль-Кесема (р. 1939), новеллистов Эмиля Хабиби (р. 1921), Мухаммеда Али Тахи и др. В ней наряду с борьбой за социальный прогресс ведущей является тема протеста против дискриминационной политики израильских властей по отношению к арабскому населению страны и милитаристского курса правительства И.
Строительство в И. подчинено главным образом государственным потребностям и не удовлетворяет острую нужду в жилище, вызванную притоком иммигрантов. С 1950-х гг. развиваются города Тель-Авив, Хайфа, Реховот; создаются новые города. Массовая жилая застройка — 1-2-этажная барачного типа в кибуцах, 6—9-этажная (с лоджиями, балконами) в городах; дома строятся из камня, кирпича, железобетона. Среди общественных и деловых зданий выделяются: концертный зал Ф. Манна в Тель-Авиве (1957), госпиталь Бейлинсон в Тель-Авиве (1950—58), Гаарец-музей в Тель-Авиве (1958—60-е гг.), гостиничный комплекс в г. Бет-Ям (1968—69), 36-этажное конторское и торговое здание «Шалом» в Тель-Авиве. Архитектура И. развивается в русле современных международных архитектурных направлений. В изобразительное искусство евреи-переселенцы из разных стран приносили с собой традиции различных школ и направлений. Отсюда пестрота общей картины развития художественной культуры в И. Реалистические тенденции идут от Школы искусств и художественных ремёсел «Бецалель» (основана в Иерусалиме в 1906 художником Б. Шацем). Однако преобладающими являются всевозможные модернистские течения (живописцы Ц. Меирович, М. Янко, И. Зарицкий и др.).
Музыкальная культура И. складывается из национальной музыкальной культуры палестинских евреев и арабов, а также музыкальных традиций, принесённых евреями-переселенцами. С начала 1950-х гг. начинают развиваться композиторская школа, исполнительское искусство. В своём творчестве композиторы опираются на музыкальный фольклор народов восточного Средиземноморья, а также современные приёмы письма; многие примыкают к различным авангардистским течениям. В 1948 основана Израильская филармония, при которой организован оркестр (среди других оркестров — Израильский камерный «Рамат-Ган», Хайфский симфонический, Израильской национальной оперы). Пользуется известностью музыкальный театр «Инбал» (основан в 1950-х гг. С. Леви-Таннай), популяризирующий музыкальный фольклор восточных (главным образом йеменитских) евреев. В ряде городов существуют музыкальные общества — «Общество камерной музыки», «Музыкальная молодёжь» (ведёт просветительскую работу), хоровые объединения и др. Музыканты получают образование в Еврейской консерватории («Суламифь-консерватория» в Тель-Авиве; преобразована из музыкальной школы в 1950) и Академии музыки им. Рубина в Иерусалиме, а также на музыкальном факультете Еврейского университета в Иерусалиме. С 1959 (1 раз в 3 года) в Тель-Авиве проводится Международный конкурс арфистов. Существуют Лига и Фонд композиторов И. (основаны в 1957), музыкальное издательство. С 1960 в Тель-Авиве издаётся музыкальный журнал «Бат кол».
С 1958 в Тель-Авиве работает Национальный театр И. В его труппу приглашаются и гастролёры (актёры и режиссёры). Среди спектаклей — пьесы У. Шекспира («Юлий Цезарь», 1962, «Комедия ошибок», 1964, и др.). Театр получает государственную дотацию (около 7% бюджета). Популярен Камерный театр (основан в 1944), ставящий произведения прогрессивных израильских и зарубежных драматургов. В 1963 основан Городской театр в г. Хайфа, в репертуаре которого произведения классической и современной драматургии (У. Шекспир, Э. Ионеско). Из-за недостатка материальных средств были распущены ведущие театральные коллективы, стремившиеся создать национальную актёрскую школу: театр «Огель» («Шатёр», 1926—68), обращавшийся в основном к рабочей аудитории, и сатирический театр «Мататэ» («Метла», 1928—49), пользовавшийся популярностью у зрителей. По этой же причине недолго просуществовали несколько драматических и сатирических театров, появившихся в 40—50-е гг. В репертуаре возникших в 60-е гг. небольших коммерческих драматических трупп преобладают авангардистские пьесы и музыкальные комедии (мьюзиклы). Театры, которые не поддерживают официальный курс властей, подвергаются давлению правительства (нежелательные спектакли отменяются). С 1963 функционирует балетная труппа «Бат-Шева», ставящая модернистские спектакли. В Хайфе в 1968 основан арабский драматический коллектив «Аль-Масрах ан-Нахед».