Страница 9 из 12
Ибн Фадлан Ахмедибн Аббас
Ибн Фадла'н Ахмед ибн Аббас, арабский путешественник и писатель 1-й половины 10 в. В 921—922 в качестве секретаря посольства аббасидского халифа Муктадира (правил 908—932) совершил путешествие через Бухару и Хорезм к царю волжских болгар. Яркое описание путешествия посольства, а также Хорезма, огузов, башкир, болгар, руссов и др. отличается богатством фактического фольклорно-этнографического материала. Книга написана в форме рассказа. Первоначальный текст книги И. Ф. утерян. Сокращённая редакция, использованная ещё в 13 в. арабским учёным Якутом, была найдена в Мешхеде в 1923.
Соч.: Ковалевский А. П., Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг., Хар., 1956 (араб. текст соч. И. Ф. и рус. пер.); Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу, М. — Л., 1939.
Лит.: Крачковский И. Ю., Арабская географическая литература, Избр. соч., т. 4, М.— Л., 1957, с. 184—86 и др. (см. по указателю); Бейлис В. М., П’ять видань Книги Ибн-Фадлана, «Український icторичний журнал», 1965, №3; Canard М., La relation du voyage d’Ibn Fadlân chez les Bulgares de la Volga, «A
Ибн Хайян Абу Мерван Хайян ибн Халаф ибн Хасан аль-Куртуби
Ибн Хайя'н Абу Мерван Хайян ибн Халаф ибн Хасан аль-Куртуби (987 или 988, Кордова, — 30. 10. 1076, там же), испано-арабский историк и поэт. Занимал пост начальника стражи Кордовы. Автор поэм, богословских трактатов, исторических хроник. Выдающийся труд И. Х. «Книга заимствующего сведения о людях Андалусии» является важным источником по истории мусульманской Испании при Омейядах (8—10 вв.). 60-томная «Книга об основательном», написанная И. Х. в зрелые годы, не сохранилась, но известна по отрывкам в сочинениях позднейших арабских писателей.
Соч.: Al-Muktabis. Chronique du règne du calife unTnaiyade ‘Abd Allah à Cordoue. Texte arabe publié... par le P. M. M. Antuña, t. 3, P., 1937.
Лит.: Brockelma
Ибн Хальдун Абдуррахман Абу Зейд ибн Мухаммед
Ибн Хальду'н, Ибн Халдун Абдуррахман Абу Зейд ибн Мухаммед (27.5.1332, Тунис, — 17.3.1406, Каир), арабский историк и философ. Последователь арабского философа Ибн Рушда. В 1349—75 занимал различные посты при дворах правителей Туниса, Феса, Гранады, Биджайи. В 1379 вернулся в Тунис; в 1382, преследуемый духовенством, бежал в Египет; занимал должность кади (судьи) и преподавал в медресе аль-Азхар, аль-Камхия и аз-Захирия. Основной труд И. Х. «Книга назидательных примеров по истории арабов, персов, берберов и народов, живших с ними на земле» («Китаб аль-ибар...») состоит из 3 частей: 1) «Введение» («Мукаддима»), в котором освещаются задачи, метод и принципы исторического исследования; в нём И. Х. изложил своё учение о развитии общества. Различия в образе жизни людей (прежде всего между кочевым и оседлым хозяйством) он связывал с различиями географической среды. 2) История народов мусульманского Востока. 3) История народов Магриба. Последняя часть, отличающаяся полнотой и точностью описания, является основным источником для средневековой истории Северной Африки. И. Х. — автор «Автобиографии» — одного из первых образцов арабской мемуарной литературы средних веков.
Соч.: Китаб аль-Ибар.... («Книга назидательных примеров...»), т. 1—7, Булак, 1867; Les Prolégomènes, trad. par de Slane, nouv. éd., t. 1—3, P., 1934—38; Histoire des berbères et des dynasties musulmanes de l’Afrique..., trad. de l’arabe par de Slane, v. I—4, nouv. éd., P., 1925—56; The Muqaddimah..., transl. from the Arabic by F. Rosenthal, v. 1—3, N. Y., [1958]; Введение (фрагменты), в кн.: Избр. произв. мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. 9—14 в., М., 1961.
Лит.: Иванов Н. А., «Китаб аль-Ибар» Ибн Халдуна как источник по истории стран Северной Африки в XIV в., в кн.: Арабский сборник, М., 1959; Бациева С. М., Историко-социологический трактат Ибн Халдуна «Мукаддима», М., 1965 (библ.); Lacoste Y., Ibn Khaldoun..., P., 1966; Fischel W. J., Ibn Khaldūn in Egypt. A study in islamic historiography, Berk. — Los Ang., 1967 (библ.).
С. М. Бациева, А. В. Сагадеев.
Ибн Хордадбех Абу-ль-Касим Убайдаллах ибн Абдаллах
Ибн Хорда'дбех, Ибн Хурдазбих Абу-ль-Касим Убайдаллах ибн Абдаллах [около 820 (по др. данным, 826) — около 912/913 (по др. данным, 885)], арабский географ, по происхождению перс. Его «Книга путей и государств» — первое дошедшее до нас географическое сочинение описательного характера на арабском языке, важный источник по истории Халифата и сопредельных стран; в нём имеются упоминания о славянах и руссах.
Соч.: Kitâb al-masâlik wa'l mamâlik, Lugduni Batavorum, 1889(BibliothecaGeogra-phorum Arabicorum, ed. M. J. de Goeje, pars 6).
Лит.: Материалы по истории туркмен и Туркмении, т. 1, М. — Л., 1939; Булгаков П. Г., «Книга путей и государств» Ибн Хордадбеха, в сборнике: Палестинский сборник, в. 3 (66), М. — Л., 1958; Крачковский И. Ю., Избр. соч., т. 4, М. — Л., 1957 (см. по указателю); Арабские источники VII—X веков, М. — Л., 1960.
Ибн Эзра Авраам бен Мейр
Ибн Э'зра Авраам бен Мейр, рабби (1092, Толедо, — 1167, Рим), еврейский поэт, учёный и философ. Приблизительно до 1140 жил в Испании, где прославился преимущественно как лирико-философский поэт. В дальнейшем странствовал по Европе, был учителем в еврейских общинах. Оставил после себя более 100 произведений. Один из первых критиков библейского текста. В комментариях к Ветхому завету выдвигает положения, которые часто расходились с общепринятой традицией и получили развитие лишь в новое время (о редакции Пятикнижия, о двух авторах «Книги Исайи» и т.п.). Как философ И. Э. был близок к неоплатоникам (главное сочинение — «Основа благоговения»), находясь в то же время в связях с аристотелизмом (поэма «Хай бен Макиц» — «Живой, сын Бодрствующего» написана под влиянием Ибн Сины). И. Э. принадлежит также ряд работ по грамматике иврита, математике и астрономии. Один из первых переводчиков научной литературы с арабского языка на иврит.
Лит.: Bacher W., Abraham lbn Esra’s Einleitung zu seinem Pentoteuch-Commentar..., W., 1876.
Ибн Эзра Моисей
Ибн Э'зра Моисей (1055, Гранада, Испания, — 1139), еврейский поэт. В поэме «Хризолит», в стихотворении «Свет», «Любовная песня» и др. рисует образ любимой женщины. Более поздний период его творчества отмечен горечью одиночества и пессимизмом («Пробуждение», «Время моих страданий», цикл «Маленькие песни»). Писал также стихи религиозного содержания («Моя душа тебя ночью страстно желала», «Наказание» и др.). Заимствовал у арабских поэтов систему стилистических приёмов поэзии — теджнис, которую довёл до совершенства. Автор истории литературы на арабском языке — «Книга переговоров и воспоминаний».
Соч. в рус. пер.: [Стихи], в сборнике: Андалусская поэзия. [Сост., предисл. и прим. Б, Шидфар, М., 1969].
Лит.: Карпелес Г., История еврейской литературы, т. 1, СПБ, 1890; Цинберг И., Ди гешихте фун дер литератур бей йидн, т. 1, Вильна, 1929; Уриновский А., Толдот га’широ га’иврит бийомей гавиним, т. 2, 5 изд., Тель-Авив, 1956.