Страница 60 из 62
Однако встает вопрос: почему вдруг Иалдабаоф так возгордился и возомнил себя совершеннейшим создателем, позабыв, что сам он – случайное творение опечаленной Софии, потерянной во тьме? Произошло это от незнания. Беда демиурга не в его «абсолютной злости», а лишь в том, что он не знает устройства космоса и представить не может, что есть некие силы «над ним», силы духа. Поэтому некоторые гностики иначе трактуют легенду об изгнании из рая: Адам и Ева потянулись к древу и яблоку познания, тем самым решив узнать природу вещей, и за это демиург изгнал их. Точно так же некоторые считают, что Христос, часто сопоставляемый с образом солнца (на тему солярности фигуры Христа есть большое количество исследований), – это посланник Плеромы, который должен освободить Софию и вернуть ее к эонам, чтобы восстановить божественную Полноту (гармонию). А человеку он несет именно знание о правдивом мироустройстве. Тогда-то, восприняв и поняв учение Христа, душа познает себя, потом космос и, наконец, сможет освободиться, воссоединившись с Плеромой, придя к свету. И христианское воскрешение адептами гностицизма в этом контексте трактуется скорее как пробуждение, то есть не буквально, символически.
«Мир несовершенен, потому что такова его природа, но люди могут освободиться от заключения в этом порочном мире и от бессознательности, сопутствующей этому заточению. Иисус пришел как посланник и освободитель, и те, кто принимает его послание сердцем, разделяя эту тайну, спасаются посредством гнозиса».
На этом, наверное, стоит и закончить. Было бы скучно разбирать каждую гностическую детальку в «Ртутных сердцах» – хочется, чтобы читатель сделал это самостоятельно. И возможно, увидел в самом основании романа вариации на тему главного гностического мифа.