Ведьмак поневоле

Глава 14

Киевский ковен ведьм. Зал Престола во дворце Верховных ведьм.

— Говоришь, волкодавы как к любимому хозяину ластятся! Интересно как! Но ведь, насколько я знаю, княжича проверяли на магическом кристалле, и не раз. И кристалл не показал наличие у княжича дара! — Хранительница престола Аделя задумчиво кинула взгляд на висящее на стене зеркало, отразившее прекрасную и нежную как бутон розы красавицу с пшеничного цвета волосами, заплетенными в длинную толстую косу, доходившую до ее упругой аппетитной задницы, грудь четвертого размера натянула нательную длинную до пят белую льняную рубаху, украшенную вышивкой оберегов по рукавам, подолу и вороту. Праздничный наряд, помимо Родовой символики, был богато украшен различными знаками плодородия, орнаментом.

О многом мог рассказать даже покрой рукава или ворота, так рукав замужней женщины расширялся книзу, тогда как у незамужней Адели оканчивался манжетой. Ворот ее рубахи как и у всех девок — завязывался плетеной веревочкой, а замужние женщины носили рубахи с застежкой на пряжку, отличались они и глубиной разреза, что и понятно, ведь замужней женщине предстояло кормить грудью ребенка, поэтому он был на целую пядь (почти восемнадцать сантиметров) глубже, чем у Верховной ведьмы.

Темно-красная понева (юбка) тоже была украшена Родовым орнаментом. Гибкую хрупкую талию обвивал пояс с длинными свисающими концами, украшенными кистями бахромы. На нем тоже был обережный орнамент, в пояс вплетены волосы рукодельницы, что усиливало его защитную силу. Пояс (девочка получала его только в двенадцать лет) схватывал рубаху, что придавало ей куполообразную форму. Такая же форма и юбки, и сарафана многократно усиливала возможность впитывать живительную силу Земли.

На шее висело ожерелье из янтаря, заряженного магической силой. Голову украшал Однорогий кокошник, имеющий жемчужную поднизь-сетку, которая прикреплялась к очелью (повязке на голове). Также этим словом называют часть головного убора, который прикрывает лоб и закрывала лоб почти до бровей. Одна из важнейших функций очелья — обережная. Древние славяне верили: если не защищать своё тело специальными символами и знаками, рано или поздно через уязвимые участки в тело человека могут проникнуть различные негативные сущности.

На висках висели золотые составные рясны (подвески), закрепленные на головном уборе, длина которых доходила до тридцати сантиметров. Они состояли из нескольких последовательно соединённых друг с другом золотых бляшек. К нижнему краю каждой рясны крепились округлые золотые колты, украшенные перегородчатой эмалью с изображениями сирины (в древнерусском искусстве и легендах райская птица с головой девы).

Длинные ноги были обуты в мягкие сафьяновые красные сапожки слегка загнутыми вверх носками и каблуком высотой три сантиметра. На поверхности кожи выполнены сложные тиснёные рисунки, в качестве декора использованы золотые вставки, жемчуг, натуральные драгоценные камни.

Сафьяновые сапоги — это обувь, сшитая из особого материала — телячьей, овечьей или козлиной кожи, — который и дал им название. Ещё одна их особенность — яркая окраска. Изготовление подобной обуви в прошлые века было настоящим искусством. Пара таких сапог без всяких украшений ценилась на вес золота.

В руках красавицы, которой было около двухсот лет, был резной посох, выполненный из двухметрового клыка иномирной твари. Сколько на изготовление посоха ушло токарных резцов, только Боги знают, ибо токари их не считали, только на его изготовление ушло около года — материал клыка почти не поддавался обработке и был крепче любой стали. Зато посох прекрасно усиливал магию ведьмы и даже защищал от магических атак и земных магов и иномирных тварей — он отражал магию в сторону. Второй клык был спрятан в хранилище, жаль, что такие твари больше не выходили из порталов. А может и к счастью — эти монстры почти не убиваемы, их слабое место — глаза, прикрытые броневыми щитками и попасть в них оказалось той еще проблемой. Ее взгляд остановился на щите, изготовленном из кожи монстра и висевшем на стене.

Аделя задумалась и одна из трех верховных ведьм, Веденея, чье имя значило «Ведущая», одетая в голубой сарафан и в синие сафьяновые сапоги и украшенная серебром и жемчугом, молча ждала решения Хранительницы престола. Три — это число движения и развития, что это числовое выражение взаимодействия Неба и Земли. Число три часто упоминается в славянском ведизме, например весь пантеон богов основывается на трех сферах: Явь, Навь и Правь — это их основа бытия. Для удачного исхода какого-либо дела нужно было пробовать сделать это дело три раза. Это число означало стабильность, а треугольник (фигура с тремя углами) — фигуры женского (острым углом вниз) и мужского (острым углом вверх) начала. Это число полноты жизни и оно является сакральным, священным. Поэтому в Совет Верховных ведьм избирали самых сильных и мудрых, которые уже выбирали Хранительницу.

Из кожи этой твари Волкодлаки, нашедшие после победного шествия Святослава по миру, закончившееся его смертью, убежище в Киевском ковене, изготовили себе чудо-щиты. Хотя после длительного обучения и при посвящении в Братство Волкодлаки достигали неимоверной силы и были невосприимчивы к ударам любого оружия и даже дальнобоя — их не брали ни стрелы, ни арбалетные болты, ни огнестрел, магия все-таки могла нанести им раны и даже смерть.

При Святославе Киевской Русью в значительной мере правила его мать — княгиня Ольга, сначала из-за малолетства Святослава, затем из-за его постоянного пребывания в военных походах. Княгиня приняла христианство, с этого момента Русь стала меняться и Волкодлакам пришлось исчезнуть, развивая свое искусство и свою магию здесь, бок о бок с ведьмами.

Воинская культура — как минимум половина культуры народа. Можно конечно вычеркнуть из истории воинов — ратоборцев последнего ведического князя Киевской Руси Святослава, сумевшего объединить все восточнославянские племена в единый воинский союз, бившего врагов славянских от Волги до Болгарии. Но как забыть страх византийских военачальников испугавшихся атаковать князя — пардуса, прикрывавшего с двадцатью дружинниками отход от Доростола обоза с ранеными и измученными многолетней осадой воями — славянами. Окруженные ратники, сбросив кольчуги и отшвырнув щиты, исполнили ритуал смерти. Императорский военачальник испугался атаковать русичей, оправдываясь тем, что потерял бы больше половины своего отряда из нескольких тысяч византийских солдат…