Страница 9 из 10
(4)
Просвещая, абсолют/субъект движется к рубежу, достигнув которого он оправдал бы свое существование, восстановив «бытие-в-себе» и превратив его в «бытие-в-себе» и «бытие-для-себя». Но его останавливает Ничто, непреодолимый рубеж небытия. Однако у него есть бытийная связь с «бытием-в-себе», поскольку он – за то, чтобы «в-себе» существовало. Раскрытие «в-себе», как чистое событие, достигающее «в-себе» как новое виртуальное измерение бытия, – это абсолют/субъект. Таким образом, истина есть абсолютное событие, появление которого совпадает с появлением человеческой реальности и началом истории. История начинается как история Бытия, и она действительно есть история Бытия, поскольку является постепенным раскрытием Бытия. Истина исчезает вместе с человеком. И тогда Бытие возвращается во тьму, в которой время не существует. Таким образом, истина – это темпорализация Бытия как оно есть в той мере, в какой абсолют/субъект на данный момент дарует ему постепенное раскрытие как новое измерение бытия…
Само собой разумеется, что истина тотальна, поскольку абсолют/субъект обладает тотализирующей функцией. Появлением истины в Бытии он придает Бытию некую тотальность. Вот эта конкретная тотальность Бытия и есть истина, поскольку именно она раскрывается. Таким образом, истина не представляет собой логическую и универсальную организацию абстрактных «истин»: она есть тотальность Бытия, поскольку в историализации человеческой реальности проявляется как существующее