Страница 6 из 7
Принцип кузница: даже если ни ковать, ни подковывать вы не умеете, то поставьте кузницу на большой дороге, и идущие мимо, вовсе не обязательно путники, а просто прохожие, заглянув к вам с расковавшейся лошадью, постепенно научат вас как надо ковать правильно. Один прохожий одно кузнечное движение подскажет, другой – другое. Словом, нужно только желание, это самое главное, остальное – приложится.
Подобно тому, как в прежние времена становились кузнецами, можно стать и экспертом по путникам. Делать надо что-то. Среди прочего, вам надо кому-то объяснять, кто такие эти путники. Объяснять всем тем, кто остановится послушать. Вы будете говорить, вам будут возражать, а вы, чтобы ответить достойно, напряжётесь изо всех сил, при этом обязательно заглянете в кладовые родовой памяти, так и доберётесь до достойного предка, который подскажет – вот вы со временем и достигнете искомого.
У некоторых людей это естественное желание поговорить на те темы, обсуждение которых приведут к взращиванию в себе эксперта по путникам (о Сталине, о мамонтах, о Злате Деве), рвётся наружу – но, увы, фрагментарно. К примеру, на своём дворе лицом к дороге выставляют бюст Сталина. Не только в Грузии или России так делают, но даже и в Америке. Выставляют, чтобы видели прохожие.
Но все топари проходят мимо – всем кажется, что это сделал просто примитивный сталинист, который всего лишь всем доказывает мудака. И в большинстве случаев это, действительно, так. О Злате Деве и мамонтах они не могут и не хотят ни сказать, ни знать ничего. А ведь товарища Сталина вне его связи со Златой Девой не понять. Хоть что читай о его учёбе в духовной семинарии и его странном оттуда уходе. Хорошо, если в вашей книге будет сообщено, что вопреки запретам будущий Сталин уже тогда провёл среди семинаристов два цикла лекций по эволюционной теории Ламарка.
Некоторые аналогично пытаются обратить внимание на то, что останки мамонтов и других хоботных прекрасны. Дескать, нечто от них, останков, исходит. Некое веяние. Но и им сказать больше нечего. Разве что мычат и предлагают вместе распить бутылку водки. От этого уровня до эксперта по путникам страшно далеко. А на тему путников и вовсе говорить никто не хочет – да и сказать нечего – если не соединил воедино мамонтов, Сталина (как пример путника, чёрный порядок – часть темы) и Злату Деву.
А если соединить? Примерно так?
И ведь неминуемо те немногие, кто вообще способны задавать вопросы, обязательно спросят: а что это такое изображено? Что за соединение, казалось бы, несоединимого?
Но откуда эта вера взялась, что это несоединимо? Источник где?
Но если спросят, то отвечать надо. Ответ тот, что это лишь проект. Идейный проект инсталляции. Или картины. Предполагается расположить это в расстрельной комнате, которую обустроили тайные антисталлинисты именно в этой подвальной комнате, именно, потому что сюда был упакован Сталин – и это был самый трудный момент его жизни. Из оживающей ненависти к Сталину, как к путнику, им, троцкистам, легче было убивать всех. Ну, и объяснить, что да почему, и каким образом он смог до этой расстрельной комнаты добраться именно в кандалах. Шёл сюда целенаправленно – потому и присутствие символического изображения Девы с младенцем на руках.
Вот вам и возможность войти в процесс собственного избавления от самопроклятия: ведь, объясняя, начинаешь лучше понимать сам. Но, чтобы всё сработало, объяснить надо достаточное число раз. Ещё вопрос будет ли польза для слушающего? Но для объясняющего она будет точно. В особенности, если объясняющий действительно нацелен так, чтобы слушающий идею понял.
Таким образом, трудность разве только в том, чтобы найти повод заговорить с кем-то, кто, хотя, как и все, жив, но ещё окончательно не мёртв. Да, трудно. А в прежние времена было ещё труднее. И то справлялись. Но сейчас с развитием компьютерных технологий всё упростилось дальше некуда. У каждого есть страничка в Интернете, и, если выложить на свою страницу коллаж из черепа южного слона, Сталина и Златы Девы, да ещё снабдить этот коллаж слоганом: «Теперь ты можешь задать вопрос: что это?», – то полдела сделано.
Дальше остаётся заботиться только о повышении посещаемости своей странички.
Если нет настроения или ещё по какой причине прямо сейчас говорить вы не можете, то можно отослать спросившего к тексту «Заявки на нац. идею». Но это, понятно, лично для вас не лучший вариант – вам же надо самому попытаться объяснить. Лично вам важен сам процесс объяснения. Но отослать всё-так лучше, чем промолчать или отложить.
Вопрос, конечно, закономерный: а кого считать жителем селения Иконниково? Если предки оттуда, но оттуда они когда-то съехали, и прописка изменилась, так уже и самопроклятие снялось? Автоматически? И вообще, разве нет в точности такого же самопроклятия у потомков тех, кто в других населённых пунктах не встретил по чести путника? Кого к иконниковцам можно приравнять?
Понятно, что к иконниковцам относятся и потомки комсомольцев-хрущеноидов из Новой Уды (а тут и вовсе всё село переехало в другое место). И всё население захиревшего Сольвычегодска тоже. Да даже и население Москвы, и прочих «христианских» мест, где не в состоянии адекватно понять смысл евангельского описания последствий казни Христа.
Кстати, об Иконникове. Издавна оно было не только сливочно-казачьим поселением, но и селением лавочников. Как бы они от этого не отрекаются. Некогда знаменитый писатель Шишков, автор «Угрюм-реки», в 1914-м году, то есть через два года после того, как здесь прошёл путник Сталин, писал об Иконникове как о богатом селе. Шишков писал, что Иконниково было ближайшим селением к Вихаревской плавёжной переправе через исток Оби, а поскольку оно стояло как раз на Чуйском тракте, клиенты пёрли валом, так как обходного пути не было. Да вот только близ Иконниково грязь стала к 1914-му году непролазная. Это про недавно народившееся новое русло Катуни. Было слишком глубоко, чтобы преодолеть его можно было на телеге, и слишком мелко, чтобы здесь мог нормально перемещаться паром. Неделями здесь ждали подходящего состояния нового русла.