Страница 2 из 10
Предисловие
Эта книга призвана изложить весьма неприглядную историю ордена, рассеять сложившееся в течение веков мнение об иезуитах как олицетворении лицемерия, интриганства и жестокости. Так, профессор папского Грегорианского университета Б. Шнейдер, констатируя, что со словом «иезуит» связываются разные ассоциации отрицательного порядка, отвергает тот общеизвестный факт, что орден иезуитов был орудием контрреформации XVI в. В действительности же орден иезуитов всегда был связан с самой махровой реакцией. Он вписал немало кровавых страниц в историю католицизма. Не случайно иезуитов называли янычарами римских пап.
Великий французский материалист Д. Дидро, характеризуя орден иезуитов, писал, что «нет таких преступлений, которые не были бы совершены иезуитами за два века их существования» 3. Иезуиты всегда враждебно относились к народным движениям, антифеодальным выступлениям. «Общество Иисуса» снискало себе репутацию самого жестокого католического ордена, не брезгующего никакими средствами, когда речь идет о защите интересов католической церкви и эксплуататорских классов. Иезуиты действовали не только крестом, но и мечом, орден стал черной гвардией папы римского, созданной для борьбы с протестантизмом.
В современную эпоху иезуитам приходится действовать более осторожно, чем в прошлом, тщательнее скрывать свои подлинные намерения и цели, но они не отказались от религиозно-политической миссии, предначертанной им свыше 400 лет назад основателем ордена Игнатием Лойолой. Однако теперь для них главный противник не протестантизм, для борьбы с которым и было создано в XVI в. «Общество Иисуса», а марксистский атеизм. Именно на борьбу с ним ориентирует Ватикан иезуитов.
Иезуит сегодня живет и действует в других социальных условиях, изменились и объекты, на которые направлено внимание патеров-иезуитов. Ныне не протестанты считаются врагами католической церкви, с которыми она вела кровопролитную борьбу на протяжении длительного исторического периода. Известно, что в настоящее время католическая церковь вступает в более тесные контакты с протестантскими церквами, налаживает с ними сотрудничество, пытаясь создать общий христианский фронт борьбы против марксистского атеизма. Это, в частности, проявилось в том, что на II Ватиканский собор (1962–1965) были приглашены представители всех христианских церквей. Ежегодно католическая церковь проводит неделю единства христианских церквей (18–25 января). Воинствующий орден католической церкви продолжает оставаться одной из верных опор папского престола, хотя в последние десятилетия обострились отношения между римской курией и руководителями «Общества Иисуса». Конечно, иезуиты не имеют теперь ни той власти, ни той силы, которыми они обладали в первые века существования ордена и даже в конце XIX в. Утрата прежнего влияния ордена связана с общим ослаблением позиции католической церкви в современном мире, ее глубоким идеологическим кризисом. Не случайно поэтому правящие круги в ряде капиталистических стран склонны больше поддерживать новые религиозные организации, такие, как «Opus Dei» («Божье дело»).
Однако было бы ошибочным считать, что такая средневековая по своей сущности организация, как орден иезуитов, оттеснена в католической церкви на задний план.
В последние десятилетия руководители католической церкви, когда перед ней стоит задача вписаться в современный мир, отмеченный глубокими социальными изменениями, растущим влиянием мировой социалистической системы, научно-технической революцией, особенно рассчитывают на иезуитов. Любопытно, что орден иезуитов, игравший ведущую роль в так называемой контрреформации, теперь выступает как авангард реформации католической церкви, суть которой – ее осовременивание, обновление, приспособление к условиям современности. Западногерманский журнал «Шпигель» писал: «И в наши дни могущество иезуитов слывет огромным, а тайна, окружающая их, – непроницаемой. Но у ордена есть и тайна новейших времен: как, несмотря на прочно укоренившееся недоверие к иезуитам, ордену удалось в последние годы прослыть даже среди католиков реформистским авангардом римской церкви» 4. Отстаивая интересы католической церкви, иезуиты готовы менять свои позиции, взгляды, даже в ряде случаев выступать весьма радикально, рекламируя себя как защитников угнетенных. Именно иезуиты проявляют наибольшую активность в том, чтобы приблизить церковь к требованиям современной жизни. Они отказываются от ряда устаревших канонов. Сознавая необходимость обновления католической церкви, они стремятся взять под контроль ее модернизацию.
Среди современных католических теологов, философов, социологов немало иезуитов, занимающих ведущие посты в идеологическом аппарате Ватикана. «Общество Иисуса» усердно ведет пропаганду социальной доктрины католицизма. 3 тыс. иезуитов – социологов, теологов, философов – ежегодно издают 2 тыс. книг и 3 тыс. статей в журналах многих стран. Члены «Общества Иисуса» выпускают книги по философии, теологии, искусству, науке.
Активная литературная деятельность отцов иезуитов свидетельствует о том, что «Общество Иисуса» является важным звеном в идеологическом механизме католической церкви. Фактически играя в нем ведущую роль, иезуитские патеры выступают как авторы не только религиозных книг, но и книг на светские темы, проникнутых религиозным духом.
Иезуиты всегда были верными слугами папского престола. Они не стояли над католической церковью, а ревностно выполняли ее волю. Орден иезуитов с начала своего существования являлся важным звеном в структуре римско-католической церкви, был тесно связан с римской курией. О месте иезуитов в истории католической церкви Н. Г. Чернышевский писал: «…история иезуитов – история усердных агентов курии… Только. Самобытного значения они не имели. Они хвалились, что имеют его. Это лишь хвастовство. Их противники говорили о них, что они господствуют над курией. Это клевета на них для оправдания курии – „Курия не виновата, это дурное дело сделали иезуиты“; да, они, но во вкусе курии, с ее одобрения, почти всегда по ее приказанию, и всегда, хоть для своей, но вместе с тем и для ее пользы. Это лакеи, не больше».