Страница 39 из 140
Одежда и обувь
Об одежде много думать не приходилось. Свободного времени было мало, а красоваться вовсе негде, и это не преувеличение. Целый день занимала работа. Особенно у женщин, ведь, как известно, быт требует постоянного и неусыпного внимания. Поэтому, важнейшим требованием к одежде во времена Древней Руси было удобство при выполнении хозяйственных функций. Главной одеждой женщин той поры была
[33]
[История русской культуры, – М.: ЭКСМО, 2006, С-16,19]
длинная просторная рубаха из льняной или конопляной ткани. Шили одежду чаще всего сами, используя иглы костяные или железные. Особые мастерицы могли изобразить орнамент на своей рубахе.
В более богатых семьях могли женщины позволить себе озадачиться внешним видом своих одежд. Смысл был в том, чтобы использовать дорогие, лучше иностранные материалы, да сделать платье максимально многоцветной и яркой. Хорошо было ещё одежду украсить камнями красивыми, вставочками яркими. Чтоб так и переливалось на солнце.
В холодное время года поверх надевали теплую рубаху, уже шерстяную.
Была и меховая одежда
[34]
[Пушкарева Н. Л./Женщины Древней Руси. – М: Мысль, 1989. С.160.]
. Качество и происхождение меха, конечно отличалось. Кто побогаче, та носила и соболей, и горностаев. Проще достаток уже определял к использованию меха бобра, белок. Удивительно, что шубы из медвежьего меха считались одеждой для бедных
[35]
[Артемий Арцеховский. Одежда./Быт домонгольской Руси., Издательство «Ломоносовъ», М., 2019, С-49]
. Но наиболее распространены были теплые одежды из овчины.
Носили тогда одежду мехом вовнутрь. Наружную часть даже не особо покрывали сначала, лишь в поздние времена стали декорировать тканями яркими, чтобы шуба эта была не только тёплой, но ещё и красивой.
Девушки заплетали косы и ходили, как правило без головного убора
[36]
[История русской культуры, – М.: ЭКСМО, 2006, С-16,19]
. Волосы могли украшать, ленту вплетать, если на выданье уже. Косу укладывали часто вокруг головы. Замужним полагалось волосы свои прятать под головным убором. Вот здесь и появлялось новое поле для творчества.
С развитием торговли, особенно с прогрессивным тогда Византийским миром развивались и одежда, и украшения. На Русь приходили новые ткани, новая мода. Первыми её носителями, разумеется, были женщины князей, воевод, торговцев. Остальные, глядя не это великолепие, не просто завидовали, а старались подражать и смастерить себе нечто похожее. На стыке славянских традиций и культуры соседей формировался новый стиль в одежде, прическе. Известно о находках, которые несут в себе элементы, используемые персидскими ювелирами, в северных областях более живы скандинавские мотивы.
Обнаружены украшения и с эмалью, и с чернью; из меди, различных сплавов, из стекла. Ну и в самых редких случаях из драгоценных металлов.
Не можем мы не рассказать о богатом ювелирном наборе, который найден археологами. Считается
[37]
[Археология. Древняя Русь. Быт и культура. – М, Наука, 1997, С-51-52.]
, что это был парадный женский набор, которым пользовалось не одно поколение в период с X по XII века: «серьги с ажурной бахромой и зерненой подвеской, бусы, спаянные из отдельных частей со сложным зерненным орнаментом; круглые подвески с зернью и великолепные перстни, и пуговицы».
Этот убор был скорее исключением. Могли себе позволить единицы. Но именно такие изделия и сохранились до наших дней, благодаря чему у нас может сложиться ложное впечатление, что это был типовой предмет гардероба древнерусской женщины.
Из украшений женских широко были распространены
[38]
[Артемий Арцеховский. Одежда./Быт домонгольской Руси., Издательство «Ломоносовъ», М., 2019, С-49]
височные кольца, которые вплетались в волосы и крепились к головным уборам. Изготавливали их из серебра, меди. При том, что их носили все славянские женщины, форма и исполнение этих изделий сильно отличались. Вместе с височными кольцами популярны были и серьги. Особенно любили трехбусинные. Находят археологи и браслеты. Медные, а также стеклянные разных цветов.
В X веке вниманию упомянутого арабского путешественника Ибн Фадлана удостоились женские украшения. Он отмечал коробочку, которая бывала из различного материала, в соответствии с достатком их супруга. Заметил и украшение из золота и серебра, которое несло особый смысл. Обладательница украшения из одного ряда – была женой человека, который владеет десятью тысячами дирхемов. Соответственно, каждый десять тысяч дирхемов в богатстве мужчины, должны были быть отражены в нашейном украшении жены новым рядом монет. Всё это вовсе не говорит о проявлении любви и искренной заботы, скорее представляет женщину русов в виде витрины, демонстрирующей статус её обладателя. Этим богатством женщина не распоряжалась, а носила как модель платье от именитых котюрье во время дефиле на подиуме.
Что-то уникальное шить для детей, тем более в простых крестьянских и городских семьях, мало кому приходило в голову. Пеленки в небогатых семьях изготавливали просто из старой одежды родителей
[39]
[Михалева А, Визуальная культура девичества, Аналитика культурологии, ТГУ. им. Г. Р. Державина, 2011]
. При этом, соблюдалось соответствие пола. Из женской одежды – пеленки для девочек. Неизвестно, что могло произойти, если б девочке сшили пеленку из отцовской рубахи, но на всякий случай этот обычай соблюдали.
Но был ещё один предмет: пояс – и он не просто деталь одежды, а представляет собой
[40]
[Кремлева И. А., Об эволюции некоторых архаичных обычаев у русских/Русские: семейный и общественный быт; М., Наука, 1989.]
архаичный предмет культа. Нательный матерчатый пояс-оберег надевался сразу после рождения и всю жизнь носился под одеждой. Его даже в бане снимать не положено было. Такая в нем защита виделась.
Важной особенностью женского костюма были привески
[41]
[Пушкарева Н. Л./Женщины Древней Руси. – М: Мысль, 1989. С.169.]
. Их вешали на груди или на поясе. Были они на длинных шнурах и изготавливались из различных металлов. Могли быть в виде зверей, изображать предметы домашнего быта, даже оружие. Служили они не только для красоты, а с незапамятных времен выполняли роль языческого амулета, приносящего по поверью достаток, богатство. Вместе с ними подвешивали и различные бубенчики, которые оберегали от злых духов русских женщин, особенно на селе вплоть до XV века.