Страница 5 из 6
IV. Неостоический ренессанс: когнитивные терапии и «темные» онтологии
Казалось бы, в XX веке, с его культами иррационального, психоанализа и постмодернистской игры, суровый рационализм стоиков должен был окончательно кануть в Лету. Но произошло обратное. Вторая половина столетия, а особенно начало XXI века, ознаменовались настоящим возрождением интереса к стоицизму, причем на самых разных уровнях. Во-первых, практическом. Психиатр Альберт Эллис (1913–2007), основатель рационально-эмотивно-поведенческой терапии (РЭПТ), прямо заявлял, что его метод вдохновлен формулой Эпиктета. Его ученик Аарон Бек (1921–2021), создатель когнитивно-поведенческой терапии (КПТ), также опирался на идею, что наши эмоции определяются не событиями (А), а убеждениями (В) о них. Таким образом, древняя философия стала основой для одной из самых эффективных современных психотерапевтических методик.
Во-вторых, популярном и прикладном. Книги современных авторов вроде «Путь стоика» или «Уроки стоицизма», блоги, подкасты и приложения делают учения Сенеки и Марка Аврелия доступным инструментом для менеджеров, спортсменов, военных и всех, кто ищет психологической устойчивости (resilience) в мире постоянного стресса и информационного шума. Это стоицизм как «операционная система» для жизни.
И, наконец, в-третьих, философском и культурологическом. В академической сфере стоицизм находит неожиданный резонанс с так называемыми «новыми» или «темными онтологиями» (speculative realism, object-oriented ontology), представленными, например, Грэмом Харманом, Реем Брасье или Юджином Такером. Эти направления, оспаривая привилегированное положение человека, утверждают независимость реальности объектов от нашего восприятия. В этом «плоском» мире, где человек – лишь один из акторов среди прочих, стоическая этика обретает новое звучание: это не антропоцентричная мораль, но дисциплина существования в мире, который к нам не просто равнодушен, но радикально инаков и не подчинен нашим желаниям. Стоическое принятие судьбы (amor fati