Страница 29 из 470
Глава 7
Мазепа
Фигура гетмана Ивана Степановича Мазепы сейчас сильно политизирована. Но оставим на время в стороне те причины, что побудили его принять роковое для себя решение, выгоды или, наоборот, проблемы, ожидавшие Украину при положительном исходе его заговора. Попробуем рассмотреть главное — почему не удалось Мазепе привести в исполнение свой замысел, почему он не сумел увести за собой всю Украину, почему за ним не пошли в основной своей массе казаки?
На примере Мазепы мы можем убедиться в том, насколько важное значение в жизни казачества имела религиозно-нравственная сторона. Малороссия благополучно избежала раскола православия — этого страшнейшего события русской духовной жизни XVII–XVIII веков, вызвавшего жесточайшее противостояние некогда единоверцев. Но если у донских казаков-раскольников старая вера превратилась в знамя борьбы за независимость Дона от Москвы, то у Мазепы, стремившегося, по сути, к тому же в отношении Украины, подобного символа не было. Что в среде староверов, ушедших из-под руки Москвы, или ее не признающих запорожцев, что у казаков, присягнувших на верность русскому царю и принявших новые обряды, главными преступлениями оставались преступления против войска и против веры. К преступлениям против веры относилась не только «перемена веры», но и действия (а также слова), оскорбляющие святыни и нарушающие православные обычаи. Последнее касалось не только внешней обрядности, но и каких-то внутренних устоявшихся веками традиций в отношениях человека с Богом и между собой.
Главным из таинств все казаки — запорожские, гетманские, донские, яицкие, гребенские — признавали крещение. До крещения, как они полагали, у ребенка нет души, ее вдувает священник при купели, а дети, умершие не крещенными, не смогут предстать перед Страшным Судом. При этом чрезвычайно важное значение приобретали «восприемники при купели» — крестные отец и мать; считалось, что «их нужно почитать больше кровных родителей». В восприемники обычно приглашали или родственников, или «тех, кого любят»
{135}
.
Все, что было связано с крестом или крещением, имело очень важное, если не сказать — первостепенное значение. Можно вспомнить отказ донских казаков целовать крест в верности московским царям, обычай побратимства, который ознаменовывался обменом нательными крестами, и т. д.
История отношений престарелого гетмана Мазепы и шестнадцатилетней дочери войскового судьи Кочубея Матрены описана в художественной литературе весьма романтично. Но Мазепа был ее «восприемником», то есть крестным отцом. Что произошло на самом деле, точно не известно. Или Мазепа воспылал любовью к юной девушке, или она к нему, или это чувство было обоюдным, но свершился факт кощунства по отношению к главному христианскому казачьему таинству — крещению. Вопреки Божьим установлениям Мазепа посватался к Матрене, чем поверг в шок не только ее родителей, но и все украинское казачество.
Почему Мазепа так поступил? Конечно, вполне допустимо, что хитроумного и многоопытного гетмана могла обуять всепоглощающая страсть любви. Но главное в другом — скорее всего Мазепа не считал факт собственного участия в крещении Матрены Кочубей серьезным препятствием. Отчего? Мазепа происходил из старинного рода. Его отдаленный предок получил в 1544 году от короля Сигизмунда I шляхетство и село Мазепицы близ Белой Церкви. XVI век — время, когда Польшей руководили иезуиты; таким образом подкупая казачью старшину, они обращали запорожцев на службу польской короне. Иван Мазепа получил хорошее образование в Киеве и Варшаве, его молодость прошла при польском дворе, затем на польской службе в качестве войскового писаря при гетмане Правобережной Украины Петре Дорошенко. Безусловно, он знал о тайном сговоре Дорошенко с Турцией, о его отношениях с гетманом находящейся под протекторатом России Левобережной Украины Иваном Брюховецким, которого Дорошенко заманил и убил, мечтая о создании единого казацкого государства под протекторатом Турции. Позже Мазепа переходит на сторону России и занимает должность войскового есаула при новом гетмане Левобережной Украины Иване Самойловиче.
Его польское воспитание, польское шляхетство не позволяли чувствовать близость ни к казачеству, ни к украинскому народу. На них он смотрел, как на собственных холопов. Хотя ему и приписывают авторство нескольких очень популярных казачьих песен, в нем все тянулось к польской, то есть западной культуре. Да и обстоятельства перехода Мазепы на службу к левобережному гетману, а значит, и России, с точки зрения казачьего права, были связаны с тяжелейшим преступлением. 11 июля 1674 года он был захвачен запорожской заставой, когда направлялся с письмом Дорошенко к крымскому хану. При этом Мазепа вез с собой «подарок» — 15 пленных казаков, забитых в колодки. Запорожская рада приговорила его к смертной казни. Спасло Мазепу вмешательство кошевого атамана Ивана Серко, пользовавшегося непререкаемым авторитетом среди «лыцарства». Серко, как и Самойлович, мечтал об объединении двух половин Украины при безусловном сохранении независимости Сечи. Красноречие Мазепы убедило кошевого, что именно его можно использовать для этой цели, отправив с донесением в Москву. Серко отпустил Мазепу в Батурин, к Самойловичу, где тот попросился служить под высокую руку гетмана.
Дальнейшему возвышению Мазепы послужил неудачный поход на Крым князя Василия Голицына — фаворита царевны Софьи. Мазепа сразу убил двух зайцев — «обелил» Голицына, виновного в неудачном походе, заодно «свалив» гетмана Самойловича, возложив ответственность на своих же казаков, а также запорожцев
{136}
. Это еще раз свидетельствует о его отношении к казакам.
В результате 25 июля 1687 года Мазепа стал гетманом Левобережной Украины, дав присягу на Евангелии и кресте. Под давлением князя Голицына собранная по случаю выборов нового гетмана Рада избрала Мазепу якобы добровольно
{137}
. Однако казаки цену Мазепе знали
{138}
; его клевета настолько возмутила их, что въехать в гетманскую резиденцию Батурин ему удалось лишь при помощи русских войск.
Несмотря на то что Петр I старательно избавлялся от тех, кто верно служил царевне Софье, Мазепа ему понравился — прежде всего в пользу Мазепы сыграли удачные действия казаков при взятии Азова.