Страница 29 из 168
Почему Пилат так себя повел? Чистый расчет. Когда-то у Пилата имелся в Риме покровитель, префект преторианцев Луций Элий Сеян. Вероятно, он был даже обязан ему должностью прокуратора. Сеян был самым могущественным человеком в Риме, так как на некоторое время сделался правой рукой императора Тиберия. Потом он был уличен в заговоре и тотчас же казнен. Таким образом, дело Иисуса оказалось для Пилата взрывоопасным. Кто-нибудь мог использовать связь Пилата с заговорщиком Сеяном в своих интересах. Если он будет долго тянуть, первосвященники, ссылаясь на опасность волнений, станут искать отклика на описываемые события в столице. И тогда на Пилата обратят внимание в крайне неподходящее время. Однако, если он быстро избавится от возмутителя спокойствия, опасность минет. Кое-кто из людей, такая мысль вполне могла прийти ему в голову, уже подчинился этому Иисусу, который провозгласил себя Царем Иудейским. Последнее обстоятельство было на руку Пилату. Поскольку давало ему повод обвинить Иисуса в политическом мятеже, а приговор истолковать еще и таким образом, что непопулярные первосвященники не оставили ему, Пилату, другого выбора, и тем самым направить на них ожидаемый гнев народа. Так Пилат сразу убивал двух зайцев. Разделяй и властвуй! Иисус был устранен, первосвященники успокоены, а приверженцы Иисуса действительно не могли злиться на Пилата, которому оставалось лишь согласиться с голосом народа.
Позднее евангелисты не очень лестно и, возможно, тенденциозно обрисовали роль еврейских жрецов и якобы собравшейся толпы. Так христиане как молодая и все еще маленькая религиозная община хотела отмежеваться от иудаизма, своего предшественника и конкурента. Напомним: Иисус был иудеем и, вероятно, никем другим, кроме иудея, быть не хотел.
Иисус стал жертвой правового скандала, поскольку Пилат, считая его невиновным, приговорил его к смерти. Образ Пилата сразу вошел в христианскую легенду. Интересным является то, как с течением времени изображалась роль Пилата (все лучше) и роль евреев (все неблагоприятнее). Своего апогея эта тенденция достигает в так называемых актах Пилата, относящихся к апокрифам. В них Пилат представлен в образе очистившегося христианина и мученика.
Все события, имеющие отношение к смерти Иисуса — из-за множества толкований, скопившихся в течение столетий, — имели далеко идущие последствия. Они являются прочной составной частью самопонимания мировой религии, которая в последующие два тысячелетия оказала решающее влияние на развитие человечества.
Лицо, ответственное за смерть Иисуса из Назарета, все больше и больше — как ни удивительно — отступало на задний план. Вместо этого молодая христианская церковь вскоре сосредоточила внимание на вине евреев — тех, кто находился с христианством в своего рода мировоззренческой борьбе. Перекладывая вину не только на первосвященников, но и на весь еврейский народ, христианская церковь существенно содействовала развитию антисемитизма.
Памятуя о событиях, во время которых она была произнесена, фраза Понтия Пилата: «Буду омывать в невинности руки мои» — снова и снова напоминает нам, что каждый сам несет ответственность за свои поступки.