Страница 39 из 53
Местные жители называют пирамиду Харам-эш-Шоваф, что означает в переводе «сторожевая пирамида». Долгое время имя владельца пирамиды оставалось неизвестным, позже ученые выяснили, что построить ее приказал преемник Менкаухора – Джедкара – и называется она личным именем этого правителя – «Исеси прекрасен». В разбитом саркофаге, найденном в погребальной камере пирамиды, были обнаружены остатки мумии человека, возможно, самого Джедкары. По сравнению с остальными «новыми» пирамидами эта была самой большой – длина стороны основания равнялась 86,5 м.
Примыкающий к пирамиде заупокойный храм тоже отличался когда-то необычайно крупными размерами, но от него остались лишь поваленные колонны с капителями в виде пальм и фрагменты рельефа, покрывающего стены. На сохранившихся фрагментах изображалась охота в пустыне и процессия женщин с жертвенными дарами. Зато нижний храм так и не был найден, а подземные помещения пирамиды еще не хранили рукописных текстов.
Характерная и отличительная особенность пирамид Пятой династии – это надписи «Тексты пирамид», запечатленные на стенах погребальных камер. Впервые целый сборник «Текстов» был издан в 1894 году. Опубликовал его Масперо под названием «Надписи пирамид Саккара». Последний сборник «Текстов» включал уже 759 разделов (частей) и 2291 параграф. Этот сборник был издан английским египтологом Р. О. Фолкнером в 1969 году.
Чтобы читатель имел представление о характере «Текстов», приведем несколько наиболее типичных отрывков. Начнем с тех, что вырезались на саркофагах: «Говорит Нут, Великая благодетельница: «Царь – мой старший сын, который взошел из моего лона. Он мой родной сын, (к которому я питаю пристрастие)»» (параграф 1). «Все боги радуются и совместно восклицают: «Как прекрасен царь! Его отец Геб питает к нему пристрастие!»» (параграф 3).
Обряд «отверзания уст» сопровождался соответствующими формулами наподобие следующей: «Осирис Унас! Прими белые зубы бога Гора, которые украсят твои уста! Пять зубков чеснока. Сказать четырежды: «Царская жертва для «ка» Унаса»» (параграф 35). «Осирис Унас! Отвори свои уста тем, что тобой схвачено! Вина один кувшин из черного камня» (параграф 36). «Сделай так, чтобы он (мертвый царь) обрел власть над своим телом! Яви ужас перед ним очам всех духов, которые взглянут на него, и всякому, который услышит его имя! Одна мера кедрового масла» (параграф 53).
Таких формул следует несколько сотен, лишь после этого переходят к следующему элементу погребального обряда: «Осирис Пиопи! Приди, приди. Все у тебя будет. Твоя мать придет, чтобы все у тебя было. Великая охранительница придет, чтобы (не случилось, что) у тебя чего-то нет!» (параграф 827). Затем следует история, соответствующая легенде об Осирисе: «Она вернет тебе голову, она соберет твои кости, она соединит твои члены, она принесет сердце, которое вернется в твою грудь!» (параграф 828).
И в заключение проводилась церемония «очищения царя»: «Сказать: «Осирис Пиопи! Пробудись! Встань! Поднимись! Ты чист, твое «ка» чисто, твое «ба» чисто, твой «ах» чист! Пришла к тебе твоя мать, Нут к тебе пришла, Великая охранительница явилась к тебе! Она тебя очистит»» (параграф 837). После этих обрядов царь обязательно отправлялся к богам на небо.
«Изготовлена была для него лестница на небо, чтобы он вступил туда на дыме великого воскурения. Пиопи летит, как птица, и садится, как скарабей, на пустой трон, который в твоей ладье, Ра!» (параграф 365).
Однако, чтобы путь был безопасным, фараона должны были сопровождать многочисленные формулы, оставленные на стенах погребальной камеры пирамиды. «Каждый дух, каждый бог, который поднимет руку против Пиопи, когда тот поднимается на небо по лестнице бога, (пусть знает): не будет для него возделываться земля, не будут для него убивать (жертвенных) животных» (параграф 978). «Чудовище, ляг и исчезни! Ты, находящееся в кустах, исчезни во имя Нут! Отврати свою морду, крокодил, (лежащий, как) пастух! Змей с дурным (глазом), скройся в ночи, ибо тебе принадлежит запах земли!» (параграфы 2257–2259).
Безусловно, путь фараона на небеса завершается благополучно, и это обязательно должно было найти отражение в словах либо произнесенных, либо запечатленных в виде иероглифов на стене усыпальницы. «Сказать: «Ра-Атум! Этот Унас пришел к тебе, неуничтожаемый дух!.. Твой сын пришел к тебе, этот Унас к тебе пришел! Будете вместе бродить по небу, соединитесь в темноте, появитесь на небосклоне, в месте, где хорошо для вас!»» (параграф 152). Великий бог Ра-Атум после такого представления торжественно встречает умершего царя: «О Унас! Ты пришел не мертвый, ты пришел живой! Сядь на трон Осириса, (возьми) свой жезл, чтобы повелевать живыми, возьми жезл.. чтобы повелевать теми, чьи места скрыты!» (параграф 134). Таким образом, царь становится равен богам на небе, а его преемник на земле провозглашается новым живым богом.
Подобные формулы, сопутствующие различным обрядам, как правило, повторяются во всех пирамидах в одинаковом виде, за исключением имени фараона – оно, безусловно, меняется.
Итак, царские гробницы стали значительно ниже и строились менее основательно, однако последний царь Пятой династии – Унас, преемник Джедкары – оставил внутри своей пирамиды в Саккаре, на стенах ходов и склепов, высеченные заклинания, связанные с заупокойным культом, – «Тексты пирамид», тем самым введя новую традицию.
«Тексты пирамид» в пирамиде Унаса
Погребальный комплекс Унаса