Страница 50 из 121
Маг, обращаясь с взыванием к определенным силам, всегда опирается на эгрегор, с которым он находится в контакте, или даже на несколько эгрегоров. От некоторых оккультных учеников можно услышать такие высказывания, что, например, эгрегор, созданный братством Петра Дынова, и христианский эгрегор или еще какой-то оккультный, мистический эгрегор несовместимы; то есть нельзя использовать христианские молитвы, находясь в каком-то другом братстве, и, наоборот, христианин не может использовать неканонизированные молитвы. Это заблуждение. Потому что все эгрегоры позитивного астрального уровня активно сотрудничают между собой, взаимодополняют друг друга, оказывают друг другу поддержку.
И в значительной мере именно эгрегорические структуры способствуют тому, что в мире поддерживается порядок и гармония. Через них позитивная воля людей материализуется с Астрального Плана; люди, сами того не подозревая, являются участниками большой магической цепи. Магия в этом смысле – есть создание астральных форм и их воплощение на Физическом Плане. Частица любви и силы каждого уходит к Богу и одновременно впитывается эгрегором. Эгрегор использует это для того, чтобы воплощать задачи, которые вложены в него самой положительной идеей его существования. А задача эта заключается в том, чтобы оказывать соответствующее влияние на умы и на события в мире.
— Ну, а скажем, эгрегоры нечистой силы – всякие лешие, русалки, домовые – тоже реальные существа?
— Во-первых, есть, конечно, эгрегоры русалок, леших, домовых; во-вторых, есть еще всевозможного рода существа, которые проявляли себя тем или иным образом в человеческой жизни и которые получили названия русалок, леших, домовых.
— Что это за существа?
— Такие существа действительно есть. в Магии они называются ундинами, сильфами, гномами и саламандрами. Это элементали – совокупность полусознательных стихийных элементов, составляющих сущность воды, воздуха, земли и огня. Элементали имеют свою жизнь, свою природу. На Астральном Плане они проявляют себя в возникновении различных существ. Там, где присутствует материя, существует проявление этой материи. И глупо предполагать, что, если на Физическом Плане есть рыба, дельфин, кит, то на Астральном Плане не будет аналогичных им существ. Животный мир астрального мира тоже очень разнообразен.
— Сейчас мы говорим об элементалях. Они проявляют себя как-то в физическом мире?
— Да, конечно. Элементали являются внутренним астральным содержанием стихийных процессов. Всякий стихийный процесс (например, возгорание огня) происходит через активизацию соответствующего стихийного элемента.
— Как же возникает образ русалки – женщины с рыбьим хвостом? Или образ лешего – какого-то странного, заросшего шерстью существа, носящегося по лесу…
— Почему – женщина с рыбьим хвостом? Потому что во все века вода считалась женской стихией. Вода являлась символом и отображением астрального мира, женского начала в природе, женского начала во Вселенной, вынашивающего лона. Действительно из воды все произошло и стало «быть», из воды возникла жизнь на Земле.
Воздух же – начало мужское. Вспомни: «Земля же была безвидна и пуста и тьма над бездною, и дух Божий носился над водою». Кстати, в древнееврейском языке нет отдельных слов «дух», «дыхание» и «воздух». Все эти три слова обозначаются одним: «роах». Так происходит зачатие мира: женское начало принимает мужское.
Естественно, что собирательный образ всех существ астрального мира, которые населяют воду, – это женщина с рыбьим хвостом, то есть женщина, имеющая в себе водяное начало, живущая в воде1 .
— Не верится, что народ столь научно обосновал свою мифологию.
— И напрасно не верится. Слово «Человек» тоже создал народ…
— Скорее не народ, а какой-то великий мудрец.
— Который был частью народа. О взаимоотношениях мудреца и народа Пифагор говорил так: «Мудрец должен быть един с народом так же, как оливковое масло, налитое в воду: оно плавает по поверхности воды, не смешиваясь с ней».
— Откуда столько мудрецов взялось, чтоб народу научно объяснить, какими могут быть русалки, лешие, домовые и прочее?..
— Почти все истины мира заложены в человеческом уме и подсознательном мышлении и часто являются оттуда в виде сновидений, образов, откровений, видений наяву и так далее. И расшифровка таких образов всегда есть продукт творческого мышления Человека. Народ же всегда был неистощимым лоном творческого вдохновения. Многие знания существовали в народе в виде аллегорических преданий – например, то же самое учение об ундинах.
— Откуда эти предания пошли?
— Естественно, в каждом народе существовала мощная магическая традиция. И славянская магическая и мифологическая традиция были тесно связаны с древнеегипетской. Это несложно доказать. Например, Хорос и Горус – единые, по сути, божества. Хорос представлен солнечным диском и соколом, летящим вокруг солнца. Это же – древнеегипетский символ Ра-Горуса; а в святилище Горуса обнаружили множество мумифицированных соколов.
Возьмем цитату из Велесовой книги, это о славянском язычестве: «Есть также заблуждающиеся, которые разделяют богов, тем самым разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты родом, ибо не вняли богам. Бог един и множествен, и пусть никто не разделяет того единства».
— Но это говорили волхвы, а не народ.
— Именно те волхвы, которые «не боятся могучих владык, и княжеский дар им не нужен, правдив и свободен их вещий язык и с волей небесною дружен». У этих волхвов были ученики, эти волхвы оставили соответствующие предания. И эти волхвы были не просто выходцами из народа, изучавшими нечто, а владели большим объемом знаний, в том числе унаследованных из Египта.
Всякое знание растет из точки. Всякое знание, которое появляется в народе, растет из его интеллектуального центра, формируемого группой посвященных, магов и учителей данного народа; и они распространяют знание так, как народ его готов принять. Естественно, знание об ундинах, сильфах, гномах и саламандрах было дано народу в той форме, в которой народ мог его воспринять. Хотя, несомненно, и в самом народе были люди, которые хорошо понимали, что за образом женщины с рыбьим хвостом стоят более реальные и конкретные силы.