Страница 39 из 121
Б Е С Е Д А 9
Понятие чистилища. Связь христианской традиции и эзотерической мудрости в вопросах посмертного существования. Люди различных вероисповеданий – после физической смерти. Загробная жизнь душевнобольных.
— Что такое чистилище?
— Что такое чистилище – согласно ортодоксальному христианскому представлению или – сообразно оккультному мистическому пониманию?
— Есть ли чистилище в эзотерическом представлении?
— Несомненно, есть.
— Может быть, ты имеешь в виду, что пребывание души в астральном мире перед реинкарнацией или перед вознесением в высшие сферы – это и есть чистилище?
— Нет, не так. Чистилище – это нейтральная сфера между положительным и отрицательным полюсом Астрального Плана. Эта нейтральная сфера может находиться в любом из астральных миров – в мире Красоты, в мире Свободы, даже в мире Милосердия. По сути, в каждом из трех астральных миров может быть свое чистилище. Оно характеризуется тем внутренним состоянием Человека, когда его внутренний выбор не совершен. В нем происходит внутренняя работа. В нем происходит борьба. Но эта борьба не разрешена. Все еще влияние Земли сильно в нем, хотя дух призывает его вверх.
Именно это состояние передано на картине Шестого Аркана Магии, где юноша в нерешительности застыл на распутье двух дорог. Так и задача посмертного пребывания Человека в чистилище – совершить выбор. Чистилище – не хорошо и не плохо. Это временное место пребывания Человека после физической смерти, где совершается оценка, взвешивание, где вся жизнь Человека проходит перед ним, и ему дается возможность воспользоваться помощью свыше; но он сталкивается со своими страстями, со своими неутоленными земными скорбями и печалями.
— Он туда попадает сразу же после своей физической смерти?
— В зависимости от того, что это за Человек. Если выбор в душе Человека однозначно произошел в отрицательную сторону – до физической смерти, то ему нет никакой надобности попадать в чистилище. Он сразу оказывается в отрицательных сферах астрального мира, и затем происходит реинкарнирование. Если же Человек сделал позитивный выбор и всем сердцем своим устремился к Богу (как сказано в Евангелии, «возлюбил Господа Бога своего всем разумением своим, всем сердцем своим, всей крепостью своей» – то есть на всех трех Планах), значит, и ему в чистилище делать нечего, поскольку выбор совершен, и путь – лежит ввысь.
Кстати, в чисто физическом смысле – зрительно – чистилище можно представить как некий мир, наполненный бледно-светящимся туманом. И в этом бледно-светящемся тумане в полулегкости-полуотягощенности, в странном ощущении между сном и явью пребывают души, пока не совершится их пробуждение или пока сон не охватит их окончательно.
— Как ты относишься к религиозному учению о том, что душа грешника обречена на вечные страдания? Ведь ты говоришь, что его душа фактически гибнет...
— Тебе хочется верить в Бога, который создал вечное страдание?
— Я говорю не о вере, я говорю о знании и об истине.
— А я сейчас обращаюсь к совести Человека, которая содержит в себе все знание, всю мудрость и всю истину. Мы уже говорили об этом. Человеческая совесть интуитивно восстает против представления о Боге-палаче, который создал вечную геенну для грешников и впустил в Царствие небесное 144 тысячи номенклатурных душ. О числе 144 тысячи, может быть, мы поговорим потом, это число мистическое. Если же говорить о вечной геенне, не может быть вечного страдания для души, потому что Бог слишком милосерден. Его милосердие распространяется и на травинку, и на пылинку, и на Человека как на Его венценосное творение. Он предоставил каждой душе возможность спасения – как духу, ибо Истинное «Я», истинное существо Человека – это дух, сокрытый в душе. Таким образом, небытия, абсолютной смерти не существует; существует смерть души – смерть жизненного агента, который не стал истинным. Все истинное в Человеке спасется, потому что Человек есть истинный дух. Как говорил Христос: «Бог есть дух, и поклоняться ему должно в духе и истине». Дух, сокрытый в Человеке, будет рождаться до тех пор, пока не осознает себя как духа и Человека; а слово «Человек» означает «вечный дух» – чело и век.
— Приведу тебе слова одного английского писателя, кажется, Сомерсета Моэма, – он сказал так: «Человеческий дух причудлив. Порою он достигает особых высот после того, как тело вываляется в грязи»…
— Это сказано заблуждающимся Человеком, которому неведомы законы духовной эволюции, которому хочется найти некое оправдание для собственных слабостей и животных инстинктов. Для животных инстинктов Человека – оправдания нет. Это всегда грех. И вываливание себя в грязи есть всегда сатанизм и преступление против духа. Бог недоступен грязи, но Человек, который, имея в себе Бога, валяется в грязи, – это распинатель. Этот Человек – предатель своей божественной натуры; и в зависимости от меры его покаяния, от меры его осознания своего греха определяется его будущее развитие. Само же валяние в грязи ничего не может дать духу, потому что духу не свойственна грязь. Дух питается духом, грязь питается грязью, мрак питается мраком, зло – злом, боль – болью, грех – грехом, здоровье – здоровьем, а сила – силой.
— Разве не верно выражение: не погрешишь – не покаешься?
— Выражение это верно в меру человеческой слабости, а Человек должен стремиться не грешить. И для Человека действительно возможно то существование, которое в глазах большинства грешащих людей, да и в глазах самого Бога является жизнью чистой и праведной. Конечно, чем белее наши одежды, тем заметнее на них пятна. В этом смысле и чистота, и грех есть понятия относительные, но все-таки лучше Человеку ходить в одеждах белых, чем в одеждах грязных и рваных.
— А сколько времени может сгорать душа грешника в лучах астрального пламени? Если это происходит долго, почему бы в таком случае Господу Богу не испепелить эту душу сразу, если она все равно умрет?