Страница 51 из 66
О да, что-что, а тонут под Горбатым мостом отдыхающие нередко. В интерпретациях таких трагических случаев от новгородцев уже не услышишь и слова о проказах водяного, зато обязательно ими вспомнится древнее проклятие Перуна. Того самого языческого бога, идол которого в X веке был установлен над Волховом. Как мы помним, согласно летописному сообщению, после крещения Новгорода отношение к языческому кумиру кардинально изменилось: обруганный и измазанный калом деревянный истукан был сброшен в реку. Проплывая под Великим мостом, находившемся почти на том же месте, где сейчас стоит Горбатый, Перун швырнул на него свою палицу и крикнул: «Люди новгородские, бейтесь и, потешаясь этим, вспоминайте меня»
[622]
[Фрагмент, по-видимому представляющий собой вставку в первоначальный рассказ, дошел с искажениями и исходно мог выглядеть так: «…людие новогородстии, сим тешащеся, поминайте мене, бьющеся». Благодарю за консультацию по этому вопросу А. А. Гиппиуса.]
,
[623]
[Полное собрание русских летописей. Т. 25. Московский летописный свод конца XV века / изд. А. Кошелев. Репринт. изд. М.: Языки славянской культуры, 2004. С. 366.]
. И так, видимо, убедительно и зловеще крикнул, что и правда начались на мосту «потехи» — постоянные драки горожан. Интересно, что в соборе Бориса и Глеба, располагавшемся в Новгородском кремле, долгое время хранились в качестве реликвий некие предметы, именовавшиеся «палицами Перуна». Полагают, что новгородцы употребляли их в своих междоусобных побоищах. Как бы то ни было, в 1652 году палицы были сожжены по указу митрополита Никона
[624]
[Великий Новгород. История и культура IX–XVII веков… С. 520.]
.
И вот больше тысячи лет прошло, уже никто из новгородцев не потешается драками на мосту, а Перун, оказывается, до сих пор не успокоится: он продолжает строить козни и собирать себе жертвы. Как только обнаруживается очередной утопленник под мостом, новгородцы уверены: то не сильное течение увлекло за собой или правила безопасности в воде были нарушены —
то Перун отомстил, которого в Волхов скинули
[625]
[Комментарий в сети «ВКонтакте» от 08.06.2024.]
.
Новгородские призраки
О ритуале строительной жертвы хотя бы краем уха в Новгороде слышали, наверное, все. Ну как же? Во-первых, с ним связана одна старая, хотя и не подтвержденная, но живучая версия происхождения названия новгородской крепости Детинец. И отсылает она к якобы существовавшему в древности обычаю замуровывать в стенах живых детей при основании средневековых цитаделей
[626]
[Зеленин Д. К. Тотемы-деревья в сказаниях и обрядах европейских народов. М.; Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1937. С. 9, 15.]
. Во-вторых, регулярные археологические раскопки приносят и регулярные находки в виде конских, коровьих, козьих и прочих черепов под стенами новгородских средневековых усадеб
[627]
[Тянина Е. Магия освоения пространства. С. 75; «Строительная жертва» середины XIII в. на усадьбе «Ц» Троицкого раскопа (новые данные об обрядах средневековых новгородцев) / Е. А. Тянина, В. К. Сингх, О. С. Лебедева и др. // Археологические вести. Институт истории материальной культуры РАН (Санкт-Петербург). 2025. № 49. С. 82–91.]
. А сколько кусочков шерсти, монет, зерна обнаруживается в основании деревянных домов XIX–XX веков
[628]
[Попов В. А. Фундаменты под деревянные здания // Традиционное строительство из дерева и плотницкое мастерство. М.: Ин-т наследия, 2019. С. 72.]
— не перечесть!
Великий Новгород. Гравюра по рисунку А. Олеария, 1647 г.
Частная коллекция Алексея Финикова
На самом деле без жертвоприношения при закладке дома или другого крупного строения в прошлом обойтись было попросту невозможно
[629]
[Славянские древности… Т. II. С. 215.]
. Верили, что рубка деревьев может повлечь за собою смерть человека
[630]
[Зеленин Д. К. Тотемы-деревья в сказаниях и обрядах… С. 20.]
, потому что загубленных растений древесные духи людям не прощали. Вот и приходилось как-то компенсировать духам срубленные для постройки деревья. Сами-то умирать строители, конечно, не хотели, поэтому обманывали демонов, подсовывая им вместо себя детей, животных
[631]
[Зеленин Д. К. Тотемы-деревья в сказаниях и обрядах… С. 20.]
, еду и разные предметы
[632]
[Славянские древности… Т. II. С. 217.]
.
Есть версия, что в средневековый период человеческие жертвоприношения были повседневной реальностью и у славянских народов, как писал Дмитрий Зеленин, «строительною жертвою становился большей частью первый проходящий мимо»
[633]
[Зеленин Д. К. Тотемы-деревья в сказаниях и обрядах… С. 10.]
. Поэтому-то все старались за версту обходить стройки, не приближаться к возводящимся зданиям, не разговаривать со строителями
[634]
[Славянские древности… Т. II. С. 216.]
. А некоторые полагают вполне вероятным применение в древнем Новгороде мучительного способа казни путем замуровывания людей заживо в стены строившихся зданий
[635]
[Бошенятов Ю. Б. Подземный Новгород. Подземелья, тайники, клады. Новгород-на-Волхове: Изд. Новгородского государственного музея, 1934. С. 14.]
.
И похоже, древний ужас перед внутристенным погребением накрепко вшит в человека. Иначе откуда в Новгороде взялось столько историй о людях, навсегда оставшихся в стенах кремлевских башен, панельных многоэтажек и административных зданий?
Одна из самых известных современных историй — это легенда о замурованном трупе в здании Новгородской областной думы. Если оказаться в левом крыле этого огромного строения, возведенного в 1950-е годы, то на втором или на третьем этаже возле мужского туалета всегда стоит крайне неприятный запах. И нет, утверждают посетители, это не запах отходов мужской жизнедеятельности — гораздо хуже:
«…это оттого, что в стене замурован труп еще со времени строительства здания»
[636]
[Велицкий 2024 (№ 52).]
. И не просто в стене, а в одной из колонн, и не просто труп, а труп строителя!
[637]
[Велицкий 2024 (№ 14).]
А строителями, оказывается, были заключенные (по другой версии легенды, пленные немцы
[638]
[Гептинг К., Николаев А. Жуть новгородская // ВолховЪ. 2010. № 27. 12–18 июля.]
): «
Когда здание строили, оно было обнесено колючей проволокой и его строили зэки. Один пропал, а при разбирательстве выяснили, что его замуровали в колонну, искать не стали… Так он там и находится»
[639]
[Велицкий 2024 (№ 24).]
.