Страница 8 из 47
Ключевыми в творческой и личной биографии писателя были дружеские отношения и обмен письмами с такими известными современниками и литераторами, как Кларк Эштон Смит, Фрэнк Белнап Лонг и Джеймс Фердинанд Мортон. Особенно ценны с точки зрения культуры письма, адресованные Лонгу. Два писателя обсуждали вопросы космицизма, упадок западной цивилизации, эротику, искусство, философию и политику. Их переписку можно отнести к наиболее значимым текстам Лавкрафта вне рамок художественной прозы. Записки, которыми писатель обменивался с Кларком Смитом, свидетельствуют о высоком доверии двух друзей и их общем понимании глубинных «космических» идей, которые Лавкрафт развивал в своих рассказах.
Личная жизнь Говарда Лавкрафта, хотя и была насыщена событиями, редко бывала счастливой. Его брак с Соней Грин, соседкой-эмигранткой из Российской империи, одним из немногих близких ему людей, продлился всего около года (1924–1925). Причиной развода стали фундаментальные различия в мировоззрении и характерах супругов. Тем не менее Соня Грин продолжала поддерживать писателя в тяжелые периоды.
При жизни Лавкрафт не получил серьезных литературных наград, однако спустя десятилетия после ухода автора его творчество стало знаковым для ценителей ужасов и фантастики, а культурное влияние писателя в этих жанрах поистине невозможно переоценить.
Хотя литературная деятельность Говарда Филлипса Лавкрафта началась еще в детские годы, основное количество его легендарных текстов, ставших культовыми, было создано преимущественно с конца 1920-х до середины 1930-х годов. Ключевыми работами мастера считаются повествование «Зов Ктулху» (1926) — произведение, породившее концепцию мифологии Великих Древних, романы «Случай Чарльза Декстера Варда» (1927), мистический триллер с элементами хоррора, и «Ужас Данвича» (1928). С 1930 по 1936 год Лавкрафт выпустил такие влиятельные тексты, как «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» (1926), «Шепчущий во тьме» (1930), «Тень над Иннсмутом» (1931), а также «За гранью времен» (1934–1935), которые окончательно утвердили его статус в литературе фантастики и ужасов.
Говард Ф. Лавкрафт, портрет углем.
KML_art / Shutterstock
Совокупность всех этих произведений послужила фундаментом для формирования неповторимого жанра космического ужаса со своими характерными художественными и мировоззренческими особенностями. Здесь акцент сделан на враждебности и безразличии Вселенной по отношению к человеческому существованию, а также на присутствии непостижимых и устрашающих сил.
Помимо создания литературных произведений крупных форм, рассказов и повестей, Лавкрафт писал стихи и эссе, посвященные самым разным темам, в том числе научные и исторические.
Жизненный путь Лавкрафта был непродолжительным — он прожил всего 46 лет. Писатель ушел из жизни 15 марта 1937 года после затяжной болезни в своем родном городе Провиденсе. Лишь после смерти творчество Лавкрафта оценили по-настоящему, и сегодня его работы признаны одним из краеугольных камней жанра ужасов, их грандиозное влияние на мировую культуру неоспоримо.
Лавкрафт видел Вселенную как равнодушный, холодный хаос, где человек всего лишь пылинка, затерянная среди бесчисленных звезд. Его философия, получившая название «космического ужаса», черпала вдохновение в научных открытиях начала XX века, разрушавших традиционные религиозные и антропоцентричные воззрения на мир. Лавкрафт верил, что за гранью человеческого опыта таятся силы, безразличные к нашим страданиям и чаяниям. Эти идеи легли в основу его мифологии — пантеона древних богов и существ, чье пробуждение сулит гибель всему человечеству. Отметим, впрочем, что мифология, связующее звено между богами Лавкрафта, не была таковой изначально.
Наследие Лавкрафта
Благодаря стараниям издателя Августа Дерлета произведения Лавкрафта обрели статус культовых. В 1939 году Дерлет и его компаньон Дональд Уандрей открыли издательство Arkham House, чтобы опубликовать произведения Лавкрафта в твердом переплете. При участии Дерлета появился и сам термин «мифы Ктулху», тогда как Говард Лавкрафт называл свое творчество Yog-Sothothery (Йог-Сототия). Дерлет был не только издателем, но и автором собственных произведений, вдохновленных Лавкрафтом. Он привнес в его мифологическую систему новые божества и сущности, предложил классификацию Древних через четыре стихии (огонь, вода, земля, воздух), что контрастировало с аморальным и хаотичным космосом Лавкрафта.
Дерлет использовал рукописи, наброски и фрагменты работ Лавкрафта для создания новых рассказов, публикуя их под общим авторством. Такой подход вызвал неоднозначную реакцию: одни видели в этом спасение наследия, другие обвиняли в присвоении чужой славы и искажении замысла писателя.
Г. Ф. Лавкрафт и Ф. Б. Лонг. Бруклин, 11 июля 1931 г.
The H. P. Lovecraft Archive
Лавкрафт представил философию космического ужаса, в которой Вселенная безразлична к человеку, а попытки познания приводят к безумию. Дерлет же, напротив, привнес в эти мифы элементы противостояния добра и зла, что ближе к традиционному христианскому миропониманию
[3]
[Подробнее об этом писал Д. Данилов в статье «Особенности жанра научной фантастики в творчестве Говарда Лавкрафта» // Вестник Челябинского государственного университета. Филология. Искусствоведение. 2011. Вып. 50. № 3 (218). С. 42–48.]
. Это вызвало критику со стороны исследователей и почитателей Лавкрафта.
Союз Лавкрафта и Дерлета — пример того, как литературное наследие можно не только сохранить, но и переосмыслить, расширить, интегрировать в культурное пространство нескольких поколений. Без Дерлета Лавкрафт, возможно, остался бы лишь тенью на страницах старых журналов, но благодаря их сотрудничеству и последующей работе Дерлета лавкрафтовские мифы получили бессмертие.
Творчество Лавкрафта стало отправной точкой для формирования целого направления — космического ужаса, где страх порождается не обыденными привидениями и монстрами, а осознанием ничтожности человека перед лицом непостижимого космоса.
Лавкрафт вдохновил целую плеяду писателей — от Роберта Говарда и Кларка Эштона Смита до Стивена Кинга, который признаёт его своим учителем. Лавкрафтовская мифология разрослась далеко за пределы литературных страниц, проникнув в кинематограф, музыку, настольные и компьютерные игры. Его создания — Ктулху, «Некрономикон», Аркхем — стали символами массовой культуры, а сам автор превратился в фигуру почти мифическую.