Венгерский бестиарий

В Мезёшеге и Южном Эрдее ходят рассказы, как водяной теленок, попав с водой или пищей в организм человека, быстро растет там, съедая внутренние органы, затем прогрызает себе путь наружу, — ситуация живо напоминает сцену из культового американского фильма «Чужой».

В районах Южного Эрдея со смешанным венгерско-румынским населением в начале XX века были записаны истории об оглушительных воплях, производимых водяным теленком. Согласно поверьям, если кто-то ударит или убьет водяного теленка, тот издает вопль такой невиданной силы, что человек немедленно глох­нет. Некоторые люди считают, что водяные телята сыплются на землю при сильных ливнях. Наконец, интересно то, что в Секейфёльде многие видят связь между появлением водяного теленка и изменением погоды: если водяной теленок, живущий в колодце или в лесу, вдруг покажется людям, то в скором времени следует ожидать затяжных дождей.

Это, стало быть, румыны толковали, что есть эта, как ее, соломэздра [саламандра]. Да ее и по-венгерски называют, водяной теленок. Он тоже в земле живет, тоже нечистый. И порошок из него, коли съешь запеченным в тесте, снова в тебе оживет. Говорили, баба одна, в соседней деревне, один раз съела такое. Ну, стало у нее брюхо расти, растет и растет, заболела она, в постель слегла, бедная. Муж у нее в церкви был, а когда пришел домой, жена была мертвая, разорвало ее. Соломэздра выгрызла ей живот, но поймали ее: под кроватью она пряталась

[71]

[Mezőköbölkút: Magyar Zoltán: Mezőségi népmondák. Budapest, 2012, Balassi Kiadó, 575. – Orbán Dániel gyűjtése.]

.

Водяной теленок. Компьютерная графика. © Дюла Немет

***

Я вот что слыхал: кто недоброе против другого задумал, надо ее [саламандру] на солнце высушить. Как-то смогли уморить ее, потому как тут она редко встречается, я за всю жизнь, сколько помню, один раз всего видел ее тут внизу, на речке. Один только раз, на Узе, только и всего. Не зря ведь люди говорят друг другу: «Чего глаза выпучил, как саламандра, не шевельнешься!» Ну, в общем, рассказывали: положили ее на солнце, только сначала пристукнули, а то убегла бы она. А когда высохла, размололи. Кто недоброе для другого задумал… В питье, стало быть… Здесь такое не так чтоб случалось. В питье кому-то насыпали, и оно подействовало. Тот, кто выпил, помер. Такое вот я слыхал, а сам не видал, избави Бог, и хорошо, что не видал… Оно в порошок было размолото, как мука. Выпил [человек] с порошком, то ли наука такая, то ли что… Где только была какая щель: в заду, глаза, рот, нос — везде эти твари мелкие повыползали. Как большие, только мелкие. Ну, сам я не видал, слыхал только, как люди болтают

[72]

[Gyimes: Farkasokpataka: Magyar Zoltán: Történetmondás és ökológiai tudás. Egy mesélő ember Farkasokpatakán. Budapest, 2022, Balassi Kiadó, 206.]

.

Сом-великан

Сом-великан. Линогравюра. © Иштван П. Сатмари

Ф

игурирующий в венгерских народных верованиях сом-великан — одно из тех мифических существ, которые, как считается, имеют реальные аналоги в живой природе. Есть довольно много устных рассказов о гигантских размеров хищной рыбе, которая обитает в какой-нибудь из ближних рек (Тиса, Бодрог, Латорца, Олт, Шебеш-Кёрёш и т. д.)

[73]

[Бодрог — правый приток Тисы; протекает по территории Словакии и Венгрии. Река Латорца (укр. Латориця, словацк. Латорица) протекает по территории Украины (Закарпатье) и Словакии. Олт — приток Дуная; протекает в Румынии. Река Шебеш-Кёрёш (то есть Быстрый Кёрёш; румынское название — Кришул-Репеде) протекает по территории Венгрии и Румынии.]

и дер­жит в страхе окрестное население. В одном из самых популярных рассказов такого рода речь идет об огромном соме, опасном для людей и для домашних животных: он пожирает водоплавающую птицу, утаскивает в воду приведенный на водопой домашний скот, нападает даже на женщин, которые полощут в реке белье. Приводится много якобы действительно происшедших случаев, когда громадный сом набрасывался на рыбаков, перекусывал или увлекал в глубину лодку, а барахтающихся в воде людей проглатывал. Рассказы об огромном соме распространены на значительной части территорий с венгерским населением, больше всего их в бассейне реки Тисы, а также в Эрдее (окрестности села Алшоракош)

[74]

[Алшоракош (буквально: Нижний Ракош) — село в Трансильвании; румынское название: Ракошул-де-Жос.]

.

Особенно богаты мифическими элементами эрдейские истории. В Алшоракоше, стоящем на берегу Олта, рассказывают о гигантском соме, который настолько стар, что у него спина поросла мхом. По другим рассказам, в каньоне Олта, в речном омуте, живет гигантский сом, на голове у которого — золотая или алмазная корона (ср. с народными поверьями о змеином царе). Красноречивая деталь, долженствующая подтвердить правдивость подобных баек: когда рыбаки выловили огромного сома и взвалили его на телегу, чтобы отвезти в деревню, свесившийся с телеги хвост великана взбивал дорожную пыль.

Огромный сом, кроме поверий, появляется и в других эпических жанрах. Случается, такие истории выдаются за подлинные случаи, становясь разновидностью «жанра» рыбацких рассказов; однако чаще все-таки о них отзываются как о заведомой фантазии (иными словами, это — то, что называется «привирать», «нести лабуду»). Хотя речь в данном случае идет о широкой и вполне живой традиции — рыба невероятных размеров как всемирно известный мотив отмечена даже в указателе мотивов выдающегося американского фольклориста Стита Томпсона (

Motif-Index of Folk Literature

), — фольклористы едва обращают на нее внимание; тот же Стит Томпсон приводит лишь один-единственный относящийся к данному вопросу пример, взятый из центральноамериканского материала.

Сом-великан. Линогравюра. © Иштван П. Сатмари

В Эрдёвидеке

[75]

[Эрдёвидек (буквально: Лесной край) — по-румынски: Ținutul Pădurenilor.]

секейская народная традиция относит предание об огромном соме к давним, мифическим временам. Согласно этой традиции, когда-то здесь плескалось море, в нем-то и жил гигантский сом. Потом море ушло, сом же остался на суше — и со временем окаменел. Спина его стала горным хребтом, голова — горой, а на месте усов пролегли речные долины

[76]

[Нечто подобное мы встре­чаем в сказке П. П. Ер­шова «Конек-­Горбунок». Там фигурирует «чудо-юдо Рыба-кит», на спине которого растет лес и стоят избы, — возможно, описанный венгерским ав­тором мотив, по каким-то тайным подземным каналам, проник в русский фольклор, а потом и в литературную сказку.]

. Гористый пейзаж этот, если смотреть на него сверху, очертаниями своими до сих пор напоминает огромную рыбу.

У подножия утеса Фюггёкё

[77]