Венгерский бестиарий

Во многих сказаниях конь вещий, пускай опосредованно, участвует в чудесных деяниях, совершаемых героем, да и своих подвигов у него немало: под ударом его копыта из скалы бьет родник, копыто или подкова оставляют след в камне, и в некоторых местах Карпатского бассейна след этот, как утверждают местные жители, виден до сих пор. Сказания сообщают также о золотых подковах на копытах чудесных коней и о том, что в русле некоторых рек или ручьев все еще можно обнаружить выпавший из подковы золотой гвоздь. Некоторую связь с этим мотивом можно усмотреть в том, что конь вещий, на котором ездит герой, в отдельных случаях причастен к кладоискательству. О коне князя Ракоци рассказывают, что конь этот — как седьмой сын в семье — мог видеть зарытое в землю золото и, стукнув копытом, сообщал об этом князю.

Маленьким я еще был, помню, сказывали про Ласло Святого: тридцать лет гонял он по свету язычников поганых. Вот сколько времени не виделся он с семьей. А когда только уехал он из дому, жена его как раз в тягости была. Господь отметил Ласло: видения у него были, святой он был. Когда вернулся он домой, было воскресенье Великого поста; заглянул он в окно, а жена там сидит за столом, ужинают, а с ней два человека.

— Что скажешь, конь: стрелять?

— Не стреляй, — говорит конь. — Оставь гнев на завтра, утро вечера мудренее!

Он и не стал стрелять. А от соседей узнал, что это его сыновья. Утром встретился он с ними, то-то радость была, то-то они обнялись

[45]

[Gyimes: Tankó Imre: Szent László a gyimesiek mondáiban. Honismeret, 1992. 3. sz., 6.]

.

Вещий конь. Компьютерная графика. © Дюла Немет

***

Рассказывал мне дед: был у Ракоци конь вещий. А народ тогда был бестолковый, лошадей задом наперед запрягал в телегу. Ракоци же на сером жеребце ездил, которого сам воспитывал, сам кормил тайными травами. От этого конь такой умный у него стал, что наперед беду чуял. Бывало, как большая беда грозит, он и сам прячется вместе с Ракоци. А если впереди победа, он до тех пор стучит копытом в дверь, пока тот не выйдет и не сядет на него

[46]

[Arka: Ferenczi Imre: Rákóczi emléke az abaúj-zempléni néphagyományban. Ethnographia LXXX., 1960, 397.]

.

***

…Подхватились они, вскочили в седла, королевну впереди себя посадили. Поскакал шестиногий конь вещий, летит вверх и вперед, как сам черт. Мчится, мчится. И этак уж на другое утро, этак уж светает, говорит конь вещий:

— А ну-ка, хозяин мой дорогой, обернись! Что ты там видишь? Погляди назад!

— Ох, дорогой ты мой конёк, дракон там позади. Вот-вот он нас догонит. <…>

Тогда говорит вторая лошадь (дочь коня героя), на которой дракон скакал:

— Торопись, матушка, он мне шпоры в бока вонзает, приходится мне изо всех сил скакать!

— Если шпоры вонзает, сбрось его!

Вздыбилась лошадка и сбросила дракона, и упал дракон… и разбился вдребезги!

[47]

[Gernyeszeg: Szabó Judit: Rózsa királyfi. Berekméri Sándor gernyeszegi meséi. Bukarest, 1977, Kriterion Könyvkiadó, 95–96.]

.

Дракон

Дракон. Линогравюра. © Иштван П. Сатмари

Д

ракон — одно из тех фантастических существ, которые присутствовали в венгерском фольклоре еще до Обретения Родины. Само слово это

[48]

[Имеется в виду венгерское слово sárkány (произносится «шаркань»), обозначающее дракона.]

имеет булгарско-тюркское происхождение; его можно обнаружить уже в венгерских документах эпохи Арпадов, где оно встречается прежде всего в топонимике. Старотурецкое значение этого слова («шипящий», «плюющийся ядом») свидетельствует о том, что предки наши, говоря о драконе, подразумевали существо, похожее на змею; однако круг представлений, связанных в венгерской культурной традиции с драконом, гораздо сложнее и многозначнее.

Согласно господствующим в народе представлениям, дракон — огромное чешуйчатое существо, во многом напоминающее крокодила, но часто имеющее крылья и способное летать.

Широко распространено убеждение, что в древности драконы действительно обитали на земле, причем в большом количестве, — подтверждением этому служат скелеты якобы доисторических ящеров, которые находят в речных руслах, в пещерах, в осадочных породах. В некоторых регионах, народная культура которых сохраняет архаические черты, люди еще совсем недавно верили в реальность драконов.

На восточной окраине венгерского языкового пространства до сих пор бытует мнение, что драконом становится змея, которую семь лет не видел человеческий глаз. Такие змеи обитают у затерянных в лесной чаще ручьев, в недоступных горных ущельях, а на седьмом году жизни какой-нибудь особенно обильный ливень или наводнение заставляют их покинуть убежище. Во многих сказаниях димешских чанго

[49]

[Димеш — населенный пункт в Восточных Карпатах, в румынской провинции Молдова. Румынское название — Гимеш. Чанго (или чангоши) — венгерская субэтническая группа, живущая в Восточных Карпатах. В течение долгого времени находилась в изоляции от основного массива венгерской нации — и поэтому в языке, в по­верь­ях, в образе жизни сохранила много архаических черт, что объясняет особый интерес к ней со стороны венгерских этнографов, языковедов и фольклористов.]

говорится о том, что люди видели плывущее по вздувшейся реке чудище с гребнем на голове или слышали его громоподобный рев.

В венгерских народных верованиях дракон обычно тесно связан с водой. Согласно многим фольклорным текстам, он живет в озере, в болоте или в колодце, который считается бездонным. Из не столь уж давних времен дошло к нам множество историй про драконов, живущих в сатмарских болотах Эчеди и в берегских

[50]

[Сатмар — венгерское название города Сату-Маре на северо-западе Румынии. Берег — исторический комитат Венгерского королевства. Ныне основная его часть относится к Закарпатской области Украины, остальная территория входит в венгерский комитат Сабольч-Сатмар-Берег. Болота Серне, насколько мне удалось установить, находятся в украинской части этого края.]

болотах Серне. В округе Торна

[51]

[Торна — историческая область, расположенная на юго-востоке Словакии (словацкое название — Турня) и северо-востоке Венгрии, в долине одноименной реки, прорезающей массив Словацкого Карста.]

, в карстовой долине, рассказывают про дракона, который прячется под землей и выпивает всю воду, не давая ей скапливаться на поверхности.