Страница 47 из 52
Ни один чеченец не откажется от своей национальности.
Швецов.Везде возможны исключения.
Башлачёв.Да, один–другой откажется, но это — на уровне погрешности относительно остальных чеченцев.
Не откажется литовец. Не откажется финн.
И в русском народе живёт это самосознание.
Осознание своей русскости. А чтобы иметь самосознание, то сознавать–то надо на каком–то языке. На русском же.
Самосознание и язык — они же неотъемлемы друг от друга!
Их не оторвёшь. То есть самосознание существует на том языке, на котором человек мыслит.
Швецов.Современный русский язык, даже в его литературном варианте — это некий американо–немецко–русский суржик, под завязку забитый искорёженными позаимствованными словами.
И этот маховик не сбавляет оборотов. Разве это не размывает упомянутое самосознание, коль оно неразрывно связано с языком?
Башлачёв.Да. Это — серьёзная проблема. И она как раз и связана с сегодняшними трудностями в национальном сознании русских.
Швецов.Может быть проще — не престижно быть русским?
Именно поэтому в запас употребляемых слов люди и подсыпают иноземные словечки — чтобы казаться не тем, кто ты есть на самом деле.
Башлачёв.Александр! Вот ты и определил основную проблему — если человек стыдиться своего самосознания, то что из себя представляет такой народ?
Швецов.То есть проблема не в замене слова «галоши» на «мокроступы», как предлагал Владимир Даль, а в том, чтобы устранить причины, которые побуждают людей это делать?
Башлачёв.Именно так!
Швецов.Не столь давнее прошлое изобилует примерами, когда народ утрачивал свой язык, но при этом с самосознанием был полный порядок. Судьба ирландцев — подтверждение моему слову.
Тем не менее, соглашусь, что это можно считать исключением. С языком и самосознанием определились.
Что ещё определяет народ?
Башлачёв.Второе — география. Ведь условия жизни в Архангельской области и в Италии совершенно разные.
Вот Европа не знала, что такое сани.
Но на Русской равнине жить без саней было невозможно.
Потому что шесть месяцев в году лежит снег — на телеге не наездишься. Поэтому и существовала поговорка "Готовь сани летом, телегу — зимой".
Каждый русский земледелец знал, что период землепашества не более пяти–шести месяцев. А чаще всего — четыре.
А в остальное время что делать?
Вот говорят: "Сидел Ваня на печи — ел калачи!". Калачи–то ещё надо иметь! А ещё семья — надо же кормить.
Поэтому на Русской равнине в русском народе существовало два типа экономики — зимняя и летняя.
Летняя — доходы от земли, а зимняя — доходы от промысла.
Швецов.Европейские языки пестрят поговорками, являющимися полным подобием «готовь сани летом…». Европа — не Камерун, где зимой–весной–летом–осенью — плюс двадцать восемь.
Если верить ДНК-генеалогии, то предки русских изрядно поколесили по Евразии, прежде чем осесть на Русской равнине.
Не думаю, что им при этих забегах было до двух экономик.
То о чём Вы говорите — это привязка к месту. Подстройка под погодные условия и текущий производственный уровень.
У русского народа нет больших поселений в какой–нибудь тёплой южной стране.
Поэтому доказать прошито или нет в крови у русского человека стремление к саням и телегам, не представляется возможным.
Хотя…
«Недавно довелось беседовать с одним старовером. Ему уже за 70. В Америку его привезли, когда он был ещё маленьким ребёнком. Если бы он сам мне этого не сказал, я бы никогда не подумал об этом. Он говорил на русском языке и его речь была без акцента и примеси английских слов или выражений. Очень правильный и грамотный русский язык (что редко можно услышать а Америке). Но когда он рассказал о том, что его прадед 200 лет назад бежал в Турцию, где он родился и откуда приехал в Америку, я впервые пожалел, что у меня не было шапки чтоб снять её перед ним. Эти люди сумели сохранить язык, культуру и традиции, в то время как большинство людей приехавших в США будучи взрослыми, не могут говорить на русском не употребляя английских слов.»
Комментарий к записи[37].(орфография и пунктуация сохранены)
Неужели из–за того, что этот человек сейчас не живёт на Русской равнине, Вы откажите ему в звании русского человека?
Башлачёв.Александр, вот, сколько с тобой беседую, у тебя то и дело проявляется стремление обязательно «разграничить».
Повторяю, понятие «народ» складывается из определённых свойств. Это не означает, что все они важны в одинаковой степени.
То, что тот старовер, пример которого ты привёл, не живет в России — это не делает его НЕРУССКИМ.
«Почва» — это же не просто география по широте.
Это условия географии, которые определяют уклад жизни.
А он у его предков формировался жизнедеятельностью великороссов. И «почва» у твоего старовера ясно видна.
Он же «сохранил язык, культуру и традиции» Русской равнины, хотя и живет в Америке.
Ещё раз повторяю, не торопись проводить границы там, где их не может быть в принципе.
Швецов.Я зайду с другой стороны. Если мусульманин–алжирец живёт во Франции — он кто? Он уже и не алжирец, получается, если брать фактор почвы, или, как Вы выразились, географии?
Башлачёв.Тут дело в том, что алжирец считает Париж продолжением Алжира. Ведь большинство алжирцев хотят пользоваться благами Парижа, которых они не создавали.
А пользоваться хотят.
И хотят жить по укладу алжирцев, но никак не по укладу французов.
Ты можешь с этим не согласиться, но это так.
Пакистанцы, переехав в Англию, тоже хотят жить, по укладу пакистанцев, пользуясь благами, которых тоже не создавали.
Это общая черта иммигрантов.
Швецов.У такого рода переселенцев есть ещё одна общая черта.
Когда сталкиваешься с более развитой цивилизацией и её плодами, то можно спокойно признать это превосходство, подавив зависть и уязвлённое самолюбие.
А можно заявить о своей исключительности, несении каких–то особых традиций, при этом презирать местных.
У некоторых ущерб самолюбию настолько высок, ненависть к местным настолько велика, что ничего не остаётся, кроме как самоубиться, прихватив на тот свет побольше «бездуховных».
Но это уже разговор вне русла демографии.