Страница 9 из 87
[Вопрос о семейных «призраках» очень важен для психологии: именно они служат питательной средой для «инцестуального» и «убийственного» климата в семьях, источником многих психологических и даже психиатрических патологий. По мере возможности каждый из нас может провести собственное исследование и помочь облегчить то, что не удалось вовремя прожить, ведь зачастую нам так и не удается отгоревать тяжелую утрату. В этом и заключается смысл поминок по умершему, которые еще не так давно длились несколько дней (что очень важно), оплакивания покойного, молитв, траура, церемонии погребения и т. д. Отказ от этих ритуалов и упрощение процесса перехода от одного состояния к другому, уклонение от столкновения с психической материализацией смерти могут стать источником серьезных психологических проблем, которые впоследствии распространяются на всю семью. Часто такой материализации препятствуют исторические и трагические обстоятельства: например, ушедший на войну и пропавший без вести член семьи, который так и не смог вернуться и которого мы где-то все еще ждем.]
.
ТИРЕСИЙ, ПРОРИЦАТЕЛЬ ИЗ ФИВ
Одиссей предстоит провести некийю – так древние греки называли ритуал вызова душ мертвых. После дневного плавания он пристал к земле киммерийцев, погруженной в вечную ночь. Следуя советам Цирцеи, он совершил ритуальное подношение мертвым
[13]
[Божества подземного мира и плодородия.]
и пообещал душе прорицателя Тиресия принести в жертву черного барана, если тот согласится предстать перед ним. Тени умерших окружили Одиссея, но он не позволил им вкусить жертвенной крови, приготовленной для Тиресия. Вскоре явилась тень Тиресия и открыла ему путь судьбы. Одиссей узнал, что он и его спутники доберутся до острова Тринакрия, но им не следует посягать на скот Гелиоса, если они хотят вернуться домой. Если же они съедят коров, принадлежащих богу Солнца, до Итаки доберется лишь Одиссей – несчастный, потерявший всех своих спутников. Ему предстоит вновь отправиться в долгое путешествие, чтобы принести жертвы всем богам и снискать их милости. После этого Одиссей поговорил с духом своей матери Антиклеи. Она сообщила, что Пенелопа верно его ждет, и передала новости о его отце Лаэрте и сыне Телемахе.
Затем Одиссей увидел среди теней умерших жен и дочерей славных героев. Вслед за ними он встретил тени героев Троянской войны: дух Агамемнона рассказал о своей гибели от руки Эгисфа; тень Ахилла заявила, что он предпочел бы стать жалким пастухом, но жить, чем властвовать над мертвыми. Одиссей поведал ему о подвигах его сына Неоптолема. Среди этих теней были Патрокл, Антилох безупречный и Аякс, который все еще хранил обиду на Одиссея из-за спора о доспехах Ахилла.
Узрел Одиссей и бессмертных обитателей царства Аида: Миноса, вершившего суд над мертвыми, гиганта Ориона, а также грешников, обреченных на вечные муки, – великана Тития, которого терзают стервятники; Тантала, изнуренного голодом и жаждой; Сизифа, тщетно катящего в гору свой камень. Он узрел и тень Геракла, который вечно охотится среди мертвых, тогда как истинный Геракл, обожествленный после смерти, пребывает в царстве богов в обществе Гебы. Глядя на тени усопших, Одиссей опасался встречи с призраком Горгоны, что может обратить его в камень, и потому вернулся на корабль.
Контакт с умершими – необходимый этап поиска себя, однако его не следует затягивать, иначе можно и в самом деле окаменеть, то есть стать более привязанным к мертвым, чем к живым. Одиссей покидает царство мертвых, чтобы вернуться в царство живых.
Иногда мы испытываем потребность мысленно обратиться к предкам за советом, как поступить в той или иной ситуации, или спросить, что они о нас думают. Это может послужить ориентиром, стать нашей путеводной нитью. Если же в семье есть непрожитые утраты, следует позаботиться об этом, совершив нужные обряды. Это может касаться члена семьи, покончившего с собой, мертворожденного ребенка, предка, пропавшего без вести на войне. Очень важно выявить подобные случаи в своей жизни или истории семьи и провести ритуал, который поможет осознать смерть и отделить мир живых от мира мертвых.
Анни: ритуал для умерших
Анни пришла ко мне на консультацию по поводу депрессии. Проследив источники этого состояния, мы обнаружили чувство вины, возникшее после сделанного в юности аборта. Анни не хотела избавляться от ребенка, но социальное давление, в том числе со стороны свекров, а также незрелость мужа, не позволившая ему противостоять родителям, вынудили ее пойти на этот шаг. Это чувство вины долгое время тлело в ней и в итоге привело к депрессии. Она обвиняла себя в «убийстве младенца». Углубившись в детали, мы, конечно же, выяснили, что не было проведено никакого ритуала прощания.
Общество внушает нам, что аборт – совершенно рутинное действие, но с точки зрения психики это далеко не так: многие женщины не могут преодолеть травму, даже если утверждают, что это было их сознательное решение. Психика не в курсе, что эмбрион становится человеком только на определенном сроке беременности: это условные нормы. Психика считает любой плод потенциальным ребенком, которому предстоит родиться.
Я посоветовала Анни написать письмо младенцу, которого она «прогнала», выразить в нем все свои чувства, а затем провести в память о нем ритуал с молитвой и символическим захоронением. Следуя моему совету, она выбрала дерево в ближайшем лесу, закопала там письмо и провела ритуал наедине с собой. Эти действия очень помогли ей выбраться из депрессии.
Стремление к признанию
Признание заключается прежде всего в том, чтобы нас оценили те, кого мы любим. Но чтобы его получить, необходимо показать себя в истинном свете, а для этого следует сначала самому разобраться в себе. В этом и состоит урок Одиссея. Если мы не знаем себя по-настоящему, то вряд ли другие смогут признать нас такими, каковы мы на самом деле. Поэтому важно вернуться к фундаментальному вопросу о том, кто мы есть, и позволить себе в полной мере быть – или стать – собой. А главное, тем, кто нас любит, не нужно ничего объяснять – они и так все про нас знают. Так давайте же научимся узнавать самих себя, а также признавать тех, кто признает нас.
ВОЗВРАЩЕНИЕ НА ИТАКУ
Одиссей столкнулся с проблемой признания, когда вернулся на Итаку. Афина исполнила просьбу Посейдона, согласно которой Одиссей не должен был сразу узнать свою родину. Приплыв на остров, Одиссей не понял, что наконец попал домой. Он назвался чужим именем, выдав себя за критянина, бежавшего после убийства сына Идоменея.