Страница 34 из 87
Гидра была чудовищным порождением Тифона и Ехидны. Она обитала в Лерне – священной плодородной земле близ Аргоса, откуда Дионис спустился в Тартар. Это было второе испытание Геракла – он снова должен был победить монстра, наводившего ужас на людей: яд Гидры был настолько силен, что даже ее дыхание и запах убивали смертных. По разным источникам, у нее было тело то ли ракообразного, то ли дракона, то ли змея – и от пяти до ста голов, в том числе одна бессмертная. Логово Гидры находилось в бездонных Лерны. Геракл выманил ее из логова, пуская горящие стрелы в камыши. На месте каждой отрубленной головы вырастали две, а то и три новые. Когда огромный рак, пришедший на помощь Гидре, укусил Геракла, тому пришлось позвать на помощь Иолая и поручить ему прижигать раны на месте срубленных голов, чтобы они не отрастали заново. Сам же Геракл взял золотой серп и принялся рубить бесчисленные головы. Бессмертную голову он отрубил последней и зарыл под огромным камнем. Говорили, что по всей Лернейской земле еще долго был слышен страшный скрежет нетленного черепа. Кровью Гидры Геракл смазал свои стрелы. Даже царапина от такой стрелы означала верную гибель для смертных и неисцелимые раны для бессмертных. Этот яд впоследствии погубит и самого героя.
Лернейская Гидра символизирует чудовище, которое не так-то просто убить. Гераклу приходится прибегнуть и к хитрости, и к помощи своего спутника Иолая. Ведь недостаточно убить чудовище: нужно не дать ему возродиться. Одна из голов Гидры бессмертна – она и олицетворяет то, что Геракл должен победить.
То же происходит и в нашем внутреннем поиске: мало победить чудовищную часть себя – нужно, чтобы она больше не вернулась. Это особенно важно, когда речь идет о зависимостях: может показаться, что мы исцелились, но они способны вернуться в другом обличье. Поэтому необходимо докопаться до первопричины, чтобы справиться с ней, и в этом нельзя идти на компромиссы с самим собой.
СТИМФАЛИЙСКИЕ ПТИЦЫ
В Аркадии, среди болот, заросших колючками и кустарником, жили чудовищные птицы. Они нападали на людей, используя в качестве стрел свои металлические перья, и питались человеческой плотью. Птицы пожирали людей и скот, опустошали сады и портили посевы. Геракл увидел, какой урон наносили эти хищники с бронзовыми перьями, медными когтями, клювами и крыльями: их помет губил урожай, а во время каждого налета они заклевывали сотни жертв.
Добравшись до Стимфалийского болота, Геракл вычислил местонахождение птиц по их пронзительным крикам: они прятались в лесу на другом конце непроходимой трясины – добраться до них на лодке было невозможно. Тогда Гераклу явилась сияющая богиня Афина и протянула ему две маленькие бронзовые трещотки. Звук трещоток посеял панику среди птиц – они взмыли в воздух, покинув свое укрытие, и Геракл поразил их всех до единой.
Эти птицы воплощают хищническое начало в нас самих – то, что заставляет нас стремиться к добыче. Важно понимать: его нужно искоренить полностью, что совсем непросто, ведь все наше общество построено на мнимых выгодах хищничества. Это проявляется в том, как нас приучают к конкуренции, к погоне за карьерой и т. д. Но давайте спросим себя: почему мы все время хотим иметь больше, чем у нас есть? Возможно, дело в желании почувствовать себя увереннее? А ведь на самом деле, отказываясь от привязанности к материальным благам, мы становимся только счастливее, поскольку начинаем понимать, кто мы есть на самом деле, и освобождаемся от власти общества потребления, которое уводит нас от нашей истинной сути.
Точно так же мы привыкли судить о других по тому, что у них есть, и завидовать их благосостоянию. Моя знакомая как-то попала в гримерную одной звезды и потом рассказала мне, как несчастна эта женщина оттого, что ее никто не воспринимает как личность – только как символ богатства, славы и красоты. «Если бы я могла стереть всю свою жизнь, отказаться от всего и начать сначала – я бы так и сделала», – призналась она. Поэтому важно проводить границу между нашими фантазиями о других людях и тем, как они живут на самом деле. Наши фантазии – это лишь наши воображаемые проекции: то, как мы воспринимаем других, как правило, больше говорит о нас самих, чем о них. Давайте учиться анализировать свои представления именно с этой точки зрения.
Укрощение импульсивной стороны своей натуры
История о Критском быке – это, безусловно, история о победе над импульсивной стороной своей натуры. Речь идет о том, чтобы укротить свою импульсивность, ту неконтролируемую часть себя, которая связана с саморазрушительным началом.
КРИТСКИЙ БЫК
Минос пообещал Посейдону принести в жертву то, что принесут ему волны. Бог моря послал ему чудесного черного быка. Минос был так восхищен, что решил обмануть Посейдона: приказал слугам отвести добычу в свои конюшни, а в жертву вместо него принес другого быка. Но бог разгадал обман и наслал на своего быка неукротимую ярость. Бык опустошал виноградники, разорял поля, носился по лесам, пробивал рогами крыши домов, разрушал города и нападал на жителей Крита. Геракл, прибыв на Крит, отправился на поиски божественного быка в одиночку, не рассчитывая на помощь Миноса. Он выследил животное и, улучив момент, когда бык спокойно щипал зеленую траву на равнине, забрался на дерево и спрыгнул быку на спину, ухватившись за шею. Несколько дней он мотался по острову с востока на запад, цепляясь за огромные рога. В конце концов бык покорился.
Это рассказ о настоящей внутренней борьбе. Например, завидуя кому-то, кто, как нам кажется, обладает тем, чего нам не хватает (красотой, удачей, успехом и т. д.), мы можем испытывать яростное желание уничтожить этого человека. Давайте внимательно посмотрим, в какие моменты мы испытываем подобные чувства. Они связаны с нашим собственным отношением к миру. Всякий раз, сталкиваясь с подобной проблемой, следует задать себе вопрос: что символизирует для меня этот человек? Что говорит обо мне самом мое к нему отношение? Так, в приведенном мной примере речь идет о негативном самовосприятии, о комплексах, о том, что мы считаем себя хуже человека, у которого якобы есть то, чего нет у нас.