Страница 32 из 87
Его путь лежит с темного севера к светлому югу: от Фив – города насилия и преступления, к Афинам – городу мира. «Но будь, что будет; я всему покорен», – говорит Эдип, и его слова удивительно напоминают слова Евангелия «да будет воля Твоя» (Мтф 6:10). Эдип приходит в священное место, где обитают всевидящие Евмениды. Это святилище закрыто для смертных, которые оставляют свои подношения поодаль. Евмениды – милостивые богини, дарующие понимание, прощение, преодоление и принятие себя. Они – вторая ипостась Эриний, хтонических демонов, которые карают человеческие ошибки и служат орудием божественной мести. Задача Эриний – заставить нас осознать вину и пробудить чувство раскаяния, ведущее к развитию сознания. Евмениды же помогают преодолеть угрызения совести и саморазрушение, вызванные чувством вины. Они – инструмент искупления. Придя в Колон, Эдип узнает, что оракул провозгласил его «спасителем» и «защитником» того места, где он поселится. Его дочь Исмена говорит: «Гонимый прежде, взыскан ты богами». Это внутренний переворот, и Эдип соглашается совершить молитвы и обряды в честь Евменид: «Здесь… я поражу врагов, меня изгнавших». Только Тесею Эдип открывает место своей смерти – будущего святилища. Тесей должен будет открыть эту тайну перед собственной смертью лишь самому достойному.
Что бы мы ни совершили в жизни, важно научиться прощать себя. Конечно, нужно пройти через определенные этапы, особенно через этап возмещения ущерба тем, кому мы причинили боль, – это единственный путь к обретению внутреннего покоя. Однажды ко мне обратился человек, который был неизлечимо болен и хотел примириться со своим прошлым. Будучи за рулем, он сбил маленькую девочку. Хотя он полностью взял на себя заботу о ее родных, ему все же было нужно поговорить с ними, что он и сделал. Он умер вскоре после того, как смог окончательно себя простить.
Отбросить все лишнее
Эдип достигает прозрения, только когда освобождается от всех земных привязанностей. Этот духовный путь описывали многие мудрецы и философы. В нашей повседневной жизни мы можем задуматься о собственных материальных привязанностях: вещах, удобствах, доме – и представить, что будет, если мы всего этого лишимся. Кто мы такие без наших земных привязанностей? Что останется от нас, если мы потеряем все это? Многие проходят путь прозрения не по своей воле – их вынуждают к этому удары судьбы. Другие, что бывает реже, решаются на это самостоятельно – например, отправляются в паломничества или уходят в ретрит, где могут освободиться от всего наносного и найти свою истинную суть.
Чудесная смерть и возрождение
Тело Эдипа исчезает бесследно – «божественный нищий» растворяется в воздухе. Его смерть сверхъестественна и священна, она становится знаком духовного свершения. Так рождается традиция мудрецов, которые будут передавать друг другу священный огонь. Эдип проходит путь от жертвы до человека, принимающего ответственность, – он учится принимать свою судьбу, свое неведение, свой рок.
По сути, миф об Эдипе показывает нам диалектический путь развития человеческого сознания. Сначала мы живем только своим «я» и пытаемся подчинить себе мир, не ведая его сокровенных законов. Затем наступает этап отрицания: наше эго рушится, мы теряем себя, нас изгоняют из привычного мира. И только пройдя через отвержение и утрату всего, мы поднимаемся на новый уровень – к универсальному сознанию, способному благословлять мир той божественной любовью, чьими вестниками мы становимся.
Род Эдипа проклят: все его дети умрут, не оставив потомства. Но духовное наследие живет сквозь века – сначала в пути самого Эдипа, потом в послании его дочери-сестры Антигоны, которую Гегель в своей «Эстетике» назвал «великолепнейшим образом из всех тех, которые когда-либо появлялись на земле». Антигона показывает нам путь к разрешению конфликтов и внутренней свободе: «Я рождена любить, не ненавидеть». Она борется с бременем своего происхождения, напоминает о важности законов и запретов, без которых невозможно жить в мире: сопровождает отца как любящая дочь и напоминает Креонту о священном запрете осквернять тела умерших, лишая их положенных погребальных обрядов.
От чувства вины к прощению
Миф о Геракле показывает нам путь от вины к умению прощать себя – что бы мы ни совершили в жизни. Те моменты, которые вызывают у нас чувство вины, становятся колоссальным препятствием для нашего развития. Манипуляторы хорошо это знают и часто навязывают нам это чувство.
«Ты сам виноват в том, что я плохо с тобой обращаюсь» – вот их позиция. Поэтому крайне важно вытащить на свет все, в чем мы чувствуем себя виноватыми, и найти способ это уладить – неважно, есть ли у этого чувства реальные основания (например, мы действительно причинили кому-то вред), или они беспочвенны.
Как избавиться от чувства вины
Предлагаю выполнить простое упражнение. Присядьте ненадолго с листком бумаги и карандашом и подумайте: что вызывает у вас чувство неловкости? Кому вы причинили боль в прошлом, пусть даже нечаянно? О чем вы жалеете? Запишите все это, а потом разберите каждый пункт по отдельности. Если что-то уже нельзя исправить в реальной жизни, постарайтесь сделать это хотя бы мысленно, для себя. Можно написать письмо (которое вы никогда не отправите) тому, кого вы обидели – даже если этого человека уже нет в живых. Ведь главное здесь – работа над собой. А основа любой работы над собой – это честность и искренность по отношению к себе.
Геракл встречается со своей виной (вполне реальной) лицом к лицу, совершая двенадцать подвигов. В них проявляется его искреннее служение человечеству – по сути, он освобождает мир от страшных чудовищ. Заметьте: проходя этот путь от вины к прощению, Геракл постепенно занимает свое место героя – как и Ахилл. Нам важно преодолеть чувство вины, чтобы убрать преграды, которые мешают нам раскрыть свою суть – или, говоря проще, стать лучшей версией себя.
ГЕРАКЛ