Страница 60 из 82
Еще одна жемчужина, которая иногда остается незамеченной, находится всего в нескольких сотнях метров от Капникареи — Малая Митрополия (Μικρή Μητρόπολη). Это совсем крохотная церковь, которая стоит рядом с Афинским кафедральным собором, Большой Митрополией — мощным, но непривлекательным зданием XIX века, которое с 1862 года является резиденцией архиепископа Афин. В тени внушительной громады своего собрата Микри Митрополис едва заметна. Но, присмотревшись, понимаешь, что она похожа на мозаику, из которой складывается облик древнейших христианских Афин. Это мозаика в прямом смысле слова, поскольку церковь построена из бросового материала: языческие фризы, античный мрамор, римские архитравы — всё это собрано воедино и составляет необычайно изящное здание. И в этом случае легенда прослеживает историю храма до императрицы Византии афинского происхождения. Ее звали Ирина, она происходила из Исаврийской династии и 3 ноября 769 года, всего в 14 лет, вышла замуж за будущего императора Льва IV. Ее жизнь была весьма драматична. После смерти мужа она стала регентом и соправителем империи вместе со своим сыном Константином VI. Затем она ослепила собственного сына, который вскоре умер от ран, и сидела на византийском троне до 802 года, когда была низложена и сослана на остров Лесбос.
Церковь Микри Митрополис (XII век) находится в самом центре Афин, бок о бок с современным кафедральным собором
Изначально она называлась «Малой Митрополией» и была освящена в честь Богородицы Скоропослушницы.
Микри Митрополис была построена из архитектурных элементов (сполий) более древних зданий, от классической эпохи до XII или XIII века
Римские колонны возле церкви Святой Екатерины
Источники, приписывающие строительство этой и трех других церквей в Афинах византийским императрицам, не гарантированно достоверны и могли возникнуть из желания облагородить историю здания. Однако Микри Митрополис остается одним из древнейших свидетельств византийского прошлого города, она сохранилась практически в первозданном виде, хотя и пережила немало превратностей (в XIX веке ее использовали сначала как хранилище археологических находок, затем как публичную библиотеку). И на самом деле она посвящена Богоматери, а точнее, Панагии Горгоэпикоос. «Горгоэпикоос» в переводе с греческого означает «Скоропослушница». Этот эпитет взывает к очень древнему религиозному чувству. Слушающий — «эпикоос» — это имя, под которым уже тогда языческие боги призывались в качестве спасителей. Иногда в древних надписях этот термин встречается рядом с изображением уха, чтобы указать и умилостивить именно готовность божества выслушать мольбы. Задолго до появления Богородицы Горгоэпикоос сама Афродита прославлялась своими почитателями как Эпикоос.
Прогуливаясь по улицам Афин, можно наткнуться на три других церкви, свидетельствующие о византийском прошлом города. Например, церковь Святой Екатерины Александрийской в двух шагах от хорегического памятника Лисикрата, которая датируется XI веком и позже стала подворьем (μετόχι) большого и очень древнего монастыря, посвященного святой мученице, который до сих пор стоит в Синайской пустыне. Здесь также стоит остановиться на минутку в небольшом саду, среди древних колонн и капителей. А в одном из дворов улицы Еврипиду можно отыскать крошечную церковь Святого Иоанна вокруг колонны — она называется так потому, что была построена вокруг древней коринфской колонны, которая до сих пор выступает над крышей. Кроме того, можно выехать за город и добраться до монастыря Дафни по дороге в Элевсис или монастыря Кайсариани (μόνη Καισαριανής) в лесу на горе Гимет. Но еще длиннее был бы список исчезнувших церквей. Из примерно 130 существовавших в начале XIX века по меньшей мере 90 были уничтожены в результате строительного безумия, начатого Оттоном и его архитекторами, а затем продолженного иностранными археологическими школами. Нам известны названия некоторых церквей, иногда встречаются описания путешественников. Но перечислять их сейчас — всё равно что перебирать четки с названиями утраченных памятников.
От церквей Мегали Панагия, Агиа Сотири, церквей Архистратигов и пророка Илии, стоявших в районе Римской Агоры, сохранились лишь следы фундаментов. Настенная роспись церкви пророка Илии, разрушенной в 1849 году, сейчас выставлена в Византийском музее. Это уже поздняя работа. Она датируется XV веком, когда город находился под властью флорентийских герцогов, и изображает Богоматерь на троне с гербами семьи Аччайоли по бокам от нее. Ее спас архитектор Лисандрос Кавтадзоглу, который годом позже, в 1850 году, выступил с лекцией, в которой потребовал, на тот момент тщетно, защитить христианские памятники города — даже турки, утверждал он, проявляли больше уважения к византийским церквям. Литературные тексты тоже проливают свет на византийские Афины. Иногда, несмотря на то что город теперь посвящен Деве Марии, он всё еще отождествляется с языческой античностью. Поэт, живший в конце X века, Иоанн Геометр, написал эпиграмму, в которой небесная природа Константинополя противопоставляется земной природе Афин, ссылаясь на древний миф об автохтонности:
«Земля породила город Эрехтея, а новый Рим сошел с неба: его великолепие настолько превосходнее, насколько воздух прекраснее земли».
В другой эпиграмме поэт напоминает афинянам об их привязанности к старой, увядшей славе:
Хвалитесь вашей древностью, афиняне,
Сократами, Платонами, Пирронами
И славьте с Эпикуром Аристотеля;
А нынче вам достался лишь гимметский мед,
Да тени предков, да могилы славные…
Михаил Хониат, ученый митрополит Афин, тоже писал стихи и посвятил несколько строф сетованиям на упадок города, которые, однако, одновременно являются и признанием в любви. Опираясь на свою обширную эрудицию, Михаил сравнивает себя с безумцем Иксионом, который считал, что обладает богиней Герой, тогда как на самом деле это была иллюзия, мимолетный призрак, воздушное облако, которое ему подсунул Зевс. Михаил тоже чувствует, что любит некий призрак: Афины теперь — бледный призрак того, чем они когда-то были. В своих речах и письмах митрополит часто повторяет эту мысль: Афины, некогда мать всей мудрости, теперь погрузились в пучину невежества; те, кто доблестно противостоял персидскому флоту в древние времена, теперь находятся во власти пиратов, которые совершают набеги, угоняют стада с равнины Аттики и уходят, отрезав пастухам руки и носы.