Страница 150 из 866
26:16–20, царь Уззиййаху попытался узурпировать некоторые священнические функции, что вызвало оппозицию со стороны священства.
Во дни Уззиййаху произошло сильнейшее землетрясение, о котором помнили века спустя
(Ам.
1:1;
Зах.
14:5).
В коллекции Русского археологического музея, расположенного на Масличной горе в Иерусалиме, была обнаружена квадратная каменная плита (длина стороны — 35 см), содержащая следующую надпись на арамейском языке:
Сюда были принесены кости Уззиййи, царя иудейского, — не открывать!
Палеографически надпись может быть датирована I в. до н. э. — I в. н. э.; вероятно, она была выполнена в то время, когда останки царя переместили, по неизвестной причине, на новое место покоя. Ныне погребальная плита хранится в Израильском музее в Иерусалиме.
III. Военные конфликты по смерти Уззиййаху.
Нечестивое правление Ахаза
Библия отмечает строительную активность сына Уззиййаху, царя Йотама (ок. 750–731 гг. до н. э.), а также его успешную кампанию против аммонитян. Судя по
4 Цар.
15:37, при этом царе начинаются столкновения Иудеи с Арамейским и Израильским царствами. Вероятно, израильтяне и сирийцы хотели заставить Йотама, отошедшего (возможно, еще при жизни своего отца Уззиййаху) от антиассирийской коалиции, вновь присоединиться к союзникам. Показательно, что в списке ассирийских данников этого периода — где упоминаются имена Рецина II, царя Дамаска, и «Менахема из Самарии», то есть израильского царя Менахема, — Иудея не упоминается.
Фраза
2 Пар.
27:2 «только он не входил в Храм Господень» (чтобы совершить: священнодейство?), может быть понята в том смысле, что царь Йотам оставил попытки своего отца Уззиййаху выполнять некоторые священнические функции (ср.:
2 Пар.
26:16–20).
Сын Йотама Ахаз (ок. 735–715) впал в идолопоклонство, в частности, в ба'ализм, и даже провел сына своего через огонь
(4 Цар.
16:2–4;
2 Пар.
28:1–4). Арамейский царь Рецин II и израильский царь Пеках организовали поход на Иерусалим, дабы не только заставить Иудею и ее царя Ахаза вновь вступить в антиассирийскую коалицию, но даже попытаться свергнуть династию Давида (ср.:
Ис.
7:6); этот конфликт получил в литературе название сиро-эфраимитской войны. Царь Иудеи решает обратиться за помощью к Ассирии, послав Тиглатпала-сару III дары из сокровищниц Храма и дворца (4
Цар.
16:7–8;
2 Пар.
28:16). Ассирийский царь, войска которого находились в Сирии, двинул их на Дамаск; после двухлетней осады город пал, а Арам был превращен в ассирийскую провинцию (732 г. до н. э.). Сокрушительный удар был нанесен ассирийцами и по Израильскому царству (см. ниже).
Вышеупомянутое подношение Ахаза Тиглатпаласару засвидетельствовано и в ассирийской надписи последнего. Обращает на себя внимание тот факт, что в ассирийском тексте иудейский царь упомянут под именем
Йа-у-ха-зи/resp. евр.
Йехоахаз. Полагают, что царь, впавший в идолопоклонство, мог исключить из своего имени первый компонент, представляющий собой сокращенную форму Тетраграмматона — Имени Божьего. После своего пребывания в Дамаске по случаю взятия столицы Арама Тиглатпаласаром Ахаз вводит в Иудее также сирийские (ассирийские) культы.
В 729 г. до н. э. Ахаз назначил соправителем своего сына Хиз-киййаху, который оказался одним из наиболее благочестивых царей в еврейской истории. Так, по мнению Йехошуа Бен-Си-ры (49:4), писавшего в начале II в. до н. э., в Израиле и Иудее все цари тяжко грешили, кроме Давида, Хизкиййаху и Йошиаййху.
IV. Израиль при династии Йеху (ок. 841–752 гг. до н. э.).
Последние израильские цари и падение Самарии
Как отмечалось выше, Йеху (ок. 841–814 гг. до н. э.), вдохновляемый пророком Елисеем, придя к власти, уничтожил культ ба'ализма в Израиле, однако религиозная система, учрежденная Йаровамом I, продолжала функционировать в Северном царстве и при Йеху, и при всех его преемниках
(4 Цар.
10:29, 31).
Ввиду военной угрозы со стороны агрессивного дамасского царя Хазаэла Йеху в первый же год своего царствования (841 г. до н. э.) вынужден был в поисках сильного союзника послать обильную дань ассирийскому царю Салманасару III. На т. н. Черном обелиске Салманасара, обнаруженном в Нимруде и хранящемся в Британском музее, Йеху изображен коленопреклоненным перед ассирийским царем, а его слуги — несущими ему дань. (Данный рельеф представляет
первое
дошедшее до нас
изображение
конкретного еврея.) После того как Салманасар через несколько лет покинул пределы Южной Сирии, Дамаск, достигший к этому времени необычайной военной мощи, добивается гегемонии над Центральной и Южной Сирией, почти беспрепятственно вторгается в Израиль, захватывает Гил'ад и другие израильские территории в Заиорданье, а также подчиняет себе Аммон, Моав и Эдом. В 814 г. до н. э. Хазаэл совершает поход к берегу Средиземного моря, наносит поражение Израилю и Иудее, берет дань с иудейского царя Йехоаша и, вероятно, порабощает Северную Финикию.
Сын и преемник Хазаэла Бен-Хадад III продолжает успешные войны против Израильского царства. При сыне Йеху Йехоахазе (814–798 гг. до н. э.) Израиль теряет большую часть своей территории и армии; теперь армия Северного царства насчитывает всего 10 колесниц, 50 всадников и 10000 пехотинцев
(4 Цар.
13:7). В эти критические для Израиля годы (805–801 гг. до н. э.) ассирийский царь Ададнерари III (810–783 гг. до н. э.) наносит дамасскому царю Бен-Хададу III сокрушительное поражение, вступает в Дамаск и взимает с него большую дань. Поражение Дамаска оказалось спасительным для Израиля.
Сын Йехоахаза Йехоаш (ок. 798–782 гг. до н. э.) упоминается среди других данников Ададнерари III под именем
Йа-а-сумат Са-ме-ри-на-а-а.
Это первая из обнаруженных до настоящего времени ассирийских надписей, в которой Израиль обозначается как
С амер ина,
то есть Самария/Шомерон. В то же время Йехоашу удалось трижды разбить сирийские войска Бен-Ха-дада III — что предсказал в конце своего земного пути пророк Елисей — и возвратить Израилю территории, потерянные при его отце, Йехоахазе (4
Цар.
13:25). Как отмечалось выше, Йехоаш нанес также поражение иудейскому царю Амацйаху. С 793 г. до н. э. соправителем Йехоаша был его сын Йаровам.
При Йароваме II (ок. 793–753 гг. до н. э.) Израиль занимает первенствующее место в регионе. Ему удается разгромить Арамейское царство, взять Дамаск и Хамат; Аммон и
Моав, вероятно, становятся его вассалами (ср.:
4 Цар.