Страница 9 из 161
Глава III
Доарийская Индия
1. Дравиды
Приход ариев не может больше рассматриваться как начало индийской истории. Индия была населена людьми различных рас еще до прихода ариев, но, к сожалению, мы очень мало знаем об этих народах. О них нет никаких письменных сведений, если не считать некоторых туманных указаний в Ведах и ранней тамильской литературе, и мы вынуждены целиком полагаться на данные археологии.
Одной из самых ранних цивилизованных рас Индии были дравиды. Их язык представлен сейчас основными языками, на которых говорят в Южной Индии (не считая маратхи): тамильским, телугу, каннарским, малаялам и др. Некоторые ученые обнаружили элементы дравидийского языка в ведическом и классическом санскрите. Древний дравидийский алфавит, называемый ваттелутту, имеет, возможно, семитическое происхождение. Некоторые ученые придерживаются того взгляда, что дравиды были потомками первобытных жителей Индии и что дравидийская культура является результатом постепенного развития додравидийской культуры. Другие ссылаются на сходство между шумерским и дравидийским этническими типами и считают, что дравиды вторглись в Индию через Белуджистан из Западной Азии.
Дравидам было известно употребление металлов, их художественный вкус обнаруживается в изготовлении высококачественной глиняной посуды. Они сооружали здания и крепости. В ведической литературе есть много упоминаний о городах и крепостях
(пура
и
дурга),
построенных
дасью,
которых обычно отождествляют с дравидами. Сельское хозяйство процветало, на реках сооружались плотины, служившие целям ирригации.
Цивилизация дравидов во многих отношениях отличалась от арийской. Дравидийское общество, в отличие от арийского, имело некоторые черты матриархата. Дравиды поклонялись богине-матери, принесение человеческих жертв было важным элементом их культа. Когда дравидов захлестнул поток арийского вторжения, они приняли религию и культуру завоевателей, но в то же время многие элементы религии, культуры и языка дравидов были восприняты ариями.
2. Цивилизация Инда
Мохенджо-Даро и Хараппа.
Еще в третьем тысячелетии до н. э. в долине Инда существовала богатая и развитая цивилизация. Наши сведения относительно различных сторон этой цивилизации незначительны, поскольку археологи не смогли расшифровать слова, выгравированные на печатях, обнаруженных в Мохенджо-Даро и Хараппе. Но можно сказать почти с уверенностью, что язык этих печатей не является ни ведическим санскритом, ни каким-либо близким ему. Некоторые ученые думают, что язык индийцев, живших в доисторические времена в долине Инда, был похож на язык дравидов и имел агглютинативный характер.
В Мохенджо-Даро археологи обнаружили развалины большого и красивого города, который, вероятно, планировался искусными архитекторами, стремившимися создать благоприятные условия жизни для всех граждан. Там было много улиц, широких и узких, отделявших дома друга от друга. Помимо жилых домов, были также просторные сооружения, вероятно, дворцы или храмы. Для строительства зданий употреблялся кирпич. Воду доставали из колодцев, построенных из обожженного кирпича. Существовали прекрасные водостоки и удобные бани.
Жители Мохенджо-Даро знали золото, серебро, медь, олово, свинец и бронзу. Железо им было неизвестно. Золото не могло быть получено на месте. Некоторые авторы считают, что его доставляли в долину Инда из рудников Южной Индии. Медь и бронза употреблялись для изготовления оружия, а также предметов домашнего обихода.
Глиняная посуда, обнаруженная в Мохенджо-Даро и Хараппе, обычно имеет гладкую поверхность и иногда покрыта узорами. О художественном вкусе жившего там народа свидетельствует посуда и другие предметы домашнего обихода, а также украшения. Изображения животных, вырезанные на печатях, и несколько каменных фигур, обнаруженных в Хараппе, указывают на развитие искусства.
Трудно сказать что-либо определенное о религии, которую исповедовали жители Мохенджо-Даро. По-видимому, был широко распространен культ богини-матери, что сближает Мохенджо-Даро скорее с Западной Азией, где, вероятно, возник этот культ, чем с ведической Индией, где явно преобладал культ божеств мужского пола. Жители Мохенджо-Даро поклонялись также богу-мужчине, которого можно отождествить с Шивой. Распространен был культ фаллоса. В этом опять-таки обнаруживается контраст с ведической Индией, потому что «Ригведа» определенно осуждает поклонников фаллоса.
По-видимому, доисторическая цивилизация Инда возникла задолго до основания города в Мохенджо-Даро и продолжала процветать даже после падения этого города, который существовал, вероятно, в период между 3250 и 2750 годами до н. э. Были сделаны попытки установить связь между жителями долины Инда и ведическими ариями, но на этот счет было найдено слишком мало аргументов. «Ригведа» — это продукт сельской цивилизации, в то время как цивилизация долины Инда была по своему характеру определенно городской. Лошадь, по-видимому, неизвестная обитателям Мохенджо-Даро, часто использовалась воинами Вед. В Ведах корове принадлежит почетное место, а в Мохенджо-Даро более важное положение занимает бык. Поклонение идолам, широко распространенное в Мохенджо-Даро, было неизвестно ведическим ариям. В то время как в Ведах преобладают божества мужского пола, в Мохенджо-Даро богиня-мать занимала явно более высокое положение, чем Шива. Трудно оспаривать тот факт, что цивилизация ведических ариев — более позднее явление, чем цивилизация Инда, и что она по своему характеру отличается от цивилизации Инда.
Долина Инда и Западная Азия.
Есть основание думать, что доисторическая цивилизация долины Инда была тесно связана с современной ей цивилизацией Западной Азии. Многочисленные индийские печати (на некоторых из них имеются письмена Мохенджо-Даро) были обнаружены в Уре, Тель-Асмере (нынешний Багдад) и других местах Западной Азии. Строительство ступенчатых арок и ниш в стенах, поклонение богине-матери, изображение некоторых животных на печатях — все это отчетливо свидетельствует о связи между Мохенджо-Даро и Месопотамией. Есть предположение, что цивилизации этих двух различных районов обязаны своим происхождением одной общей цивилизации, а их различия вызваны различиями местных условий и особенностями населения.