Страница 62 из 161
Традиции покровительства искусствам, введенные Синг-ханой, поддерживались его преемниками. Так, при дворе последнего крупного правителя из династии Ядавов Рамчандры (1271–1309) обретались Хемадри, знаменитый комментатор дхармашастр, и Джнанешвара, великий маратхский святой, написавший на маратхском языке комментарий к «Бхагавадгите». После смерти Рамчандры династия Ядавов очень быстро прекратила существование.
Хойсалы из Дварасамудры.
Подобно Ядавам, Хойсалы вели свое происхождение от Яду. По преданию, Сала, основатель династии, ударом железного прута убил тигра, что и дало имя Пойсала, или Хойсала («пой» означает «ударь»).
Сначала Хойсалы владели небольшим княжеством в Майсуре и были вассалами при Чолах или западных Чалукьях. Первым значительным правителем этой династии был Вишнувардхан (1110–1140), который перенес свою столицу в Дварасамудру. Ему приписывают многочисленные военные успехи, и хотя во всем этом трудно отделить правду от вымысла, ясно, что Вишнувардхан, несмотря на свой статус вассала, был сильным правителем. Своей деятельностью он подготовил почву для обретения династией Хойсалов независимости, что окончательно было оформлено его внуком Вирабаллалой I (1172–1215).
Но просуществовала после этого династия недолго. Последний правитель из Хойсалов Вирабаллала III потерял свое государство в результате вторжения мусульман.
Какатии из Варангала.
Какатии называли себя потомками «солнечной династии» кшатриев, упоминаемых в «Рамаяне», но эпиграфические данные свидетельствуют о том, что они были шудрами. Подобно Ядавам и Хойсалам, они начали свою политическую карьеру как вассалы западных Чалукьев. После падения западных Чалукьев они правили в Телингане вплоть до завоевания их государства бахманийским султаном Ахмед-шахом в середине 1420-х годов.
Чолы.
Ослабление Паллавов в IX веке открыло большие возможности для Чолов. Виджаялая (846–871), который, по-видимому, начал править вблизи Ураюра как вассал Паллавов, со временем сделался самостоятельным правителем, а Танджор, который он отнял у кого-то из вассалов Пандьев, стал его столицей. Занимавшие вслед за ним престол Адитья I (871–907) и Парантака I (907–953) захватили значительную часть владений Пандьев, и их правителю Мараварману Раджасимхе II пришлось искать убежища на Цейлоне. Парантака уничтожил остатки государства Паллавов, чем сильно встревожил правителя из династии Раштракутов Кришну III, опасавшегося, что следующей жертвой Чолов станет его государство. Кришна собрал большое войско и при Такколаме в 949 году разбил Чолов, причем в битве погиб старший сын и наследник Парантаки — Раджадитья. Затем Кришна, по-видимому, занял Танджор, а также Канчи, который Чолы после захвата территории Паллавов сделали второй своей столицей.
От этого удара Чолы не могли оправиться почти тридцать лет, и лишь при Раджарадже I (985—1016) началось их возрождение. Раджараджа подчинил своей власти государства Черов и Пандьев, захватил северную часть Цейлона, сделав ее провинцией в государстве Чолов, ему приписывают также завоевание Калинги, захват «двенадцати тысяч островов», которые отождествляются с Лаккадивами и Мальдивами. При Раджарадже I был создан крупный флот, с помощью которого он заложил основы морской империй Чолов.
Могущество Чолов достигло апогея в правление Раджендры I (1016–1044), сына и преемника Раджараджи. В последние годы правления отца он совершил несколько успешных набегов за Тунгабхадру, а вступив на престол, завоевал весь Цейлон. После этого Раджендра Чола направил свои войска на север и добился побед, увековечивших его имя. Между 1021 и 1025 годами его армия проследовала вплоть до Ганга. В ознаменование своих побед в дельте Ганга Раджендра Чола присвоил себе титул Гангаиконда и основал новую столицу, названную Гангаикондачолапурам. Ныне этот пышный когда-то город представляет собой груду развалин, а дно вырытого по приказу Раджендры водоема покрыто густым лесом.
Раджадхираджа I (1044–1052), сын и преемник Раджендры I, был способным правителем. Но он погиб в битве при Коппаме (1052), в которой сошлись армии Чолов и западных Чалукьев во главе с Сомешварой I. Его брат Раджендра II (1052–1064) был коронован прямо на поле боя. Надписи Чолов приписывают ему победы над Сомешварой. Сменивший его на троне Вирараджендра (1064–1070) нанес Сомешваре жестокое поражение в битве при Кудар-Санга-маме. Известно также, что он организовал морской поход в Восточную Индию.
Династия Чола-Чалукьев.
После смерти Вирараджендры, а затем и его сына Адхираджендры в государстве Чолов начались беспорядки, и престол в конце концов захватил Кулоттунга I (1070–1122), в жилах которого текла кровь двух великих южных династий — Чолов и Чалукьев. Он сумел объединить под своей властью государства Чолов и восточных Чалукьев, после чего Венги стала провинцией государства Чолов. Подобно своим предшественникам Чолам, Кулоттунга воевал против Парамаров из Малвы и дважды совершил набеги на Калингу. Ему не удалось, однако, удержать власть над Гангавади, где постепенно начинали выдвигаться Хойсалы. Возможно, что он также лишился заморских владений Чолов.
При слабых правителях, бывших у власти после Кулоттунги, государство Чолов начало разрушаться еще быстрее, пока, наконец, в правление Раджараджи III (1216–1246) даже Танджор был захвачен правителем Пандьев. После падения власти Чолов Хойсалы, Какатии и Пандьи поделили между собой их владения. Формально гибель династии была оформлена во время правления Раджендры IV (1246–1279), при котором Джатаварман Сундар Пандья взял Канчи — последний оплот Чолов.
Система управления в государстве Чола.
Надписи Чолов дают много интересных подробностей об их системе управления. Государство делилось на провинции (мандала), во главе которых стояли члены правящей династии; кроме того, имелись вассальные княжества, которые платили дань и выставляли войска во время войны. Провинции состояли из округов (коттам, валанаду), которые, в свою очередь, делились на районы (наду). Район состоял из группы деревень (куррам). Низшей административной единицей была деревня.
Возможно, самой замечательной чертой системы управления Чолов было наличие народных собраний. Провинции, районы и города
(нагарам)
имели свои собственные собрания. Собрание, на которое созывалось население для обсуждения важных вопросов, называлось
ур.
Собрание в брахманских деревнях называлось
сабха
(или
махасабха).