Страница 20 из 161
Будда возвестил четыре истины: 1) существует страдание, 2) это страдание должно иметь причину, 3) от страдания надо избавиться, 4) для того чтобы избавиться от страдания, нужно знать правильный путь избавления. Причина страдания заключается в желании, поэтому искоренение желания приведет к прекращению страдания. Желание может быть искоренено, если следовать пути, определяемому восемью заветами: 1) праведная вера, 2) праведная мысль, 3) праведная речь, 4) праведные действия, 5) добытые праведным путем средства к существованию, 6) праведные старания, 7) праведные воспоминания, 8) праведное созерцание. Этот путь избавлял от крайностей — непомерной роскоши и строгого воздержания и приводил к нирване, которая предполагала не только искоренение желания, но также достижение состояния полного спокойствия. Особо подчеркивалась Буддой необходимость соблюдения шила (моральных заповедей: не бей, не лги, откажись от роскоши и т. д.), самадхи (сосредоточения) и праджны (углубления в самого себя).
Будда отвергал авторитет Вед и отрицал духовное значение жертвоприношений, хотя принимал традиционную веру в переселение душ и закон кармы. Он не занимался проблемой существования бога, поскольку сложные метафизические построения не имели, по его мнению, никакого отношения к развитию моральных и духовных качеств человека. Его простая вера предназначалась для всех — независимо от пола, возраста или социального положения. Он ввел обычай религиозных бесед на языке простого народа и отказывался употреблять для духовных проповедей только санскрит, язык образованного меньшинства.
Священные книги буддистов.
Вскоре после париниббаны Будды его главные ученики собрались на общий собор в Раджагрихе и составили собрание его поучений. Но священные тексты буддистов получили окончательное оформление, вероятно, не ранее чем спустя век или два после собора. Эти тексты в целом известны под названием «Трипитака» («Три корзины»). Первая часть, «Винаяпитака», устанавливает правила поведения для буддийских монахов и правила общего управления буддийской церковью. Вторая, «Суттапитака», является собранием религиозных бесед Будды. Третья часть, «Абхидхаммапитака», содержит изложение философских принципов, лежащих в основе буддизма.
Второй общий собор буддистов собрался в Вайшали примерно спустя век после смерти Будды. Этот собор предал проклятию некоторые из распространенных ересей и пересмотрел священные тексты. Третий общий собор собрался в Паталипутре под покровительством Ашоки. Снова были преданы проклятью ереси, и была сделана попытка придать окончательную форму священным текстам. Четвертый и последний общий собор собрался под покровительством Канишки не то в Кашмире, не то в Джаландхаре (в Восточном Пенджабе). Этот собор составил канонические комментарии к священным текстам.
В связи со священным писанием буддистов можно упомянуть «Джатаки». Эти буддийские «Рассказы о рождениях», несомненно, были составлены ранее I–II веков до н. э. «Джатаки» имеют большое значение не только для правоверных буддистов, но и для историков древней Индии, поскольку они содержат важные сведения о социальной и экономической жизни Индии того времени.
Буддийские секты.
В связи со вторым общим собором мы впервые узнаем о разделении буддийских монахов на две группы: «восточников» (живших главным образом в Вайшали и Паталипутре) и «западников» (главным образом из Кау-шамби и Аванти). Первые составляли секту ачарьявада, вторые — тхеравада. Разногласия, раз возникнув, увеличивались. Ачарьявада подразделилась еще на семь сект, тхеравада — на одиннадцать. Позднее несколько подсект ачарьявады ввели новые доктрины (например, обожествление Будды, почитание бодисатв, то есть отдельных обожествленных свойств Будды в качестве отдельных, подчиненных божеств и т. д.).
3. Индия в начале VI века до н. э
Индийские государства (племенные территории).
Из древних буддийских источников мы узнаем, что в первой половине VI века до н. э. в Индии существовало 16 махаджа-напад («великих стран»). Это были:
1. Каши со столицей в Варанаси (нынешний Бенарес). Сначала Каши была самой могущественной из всех махад-жанапад, но позднее она уступила первенство Косале.
2. Косала. Столица ее была в Сравасти (нынешний Сахет-Махет, округ Гонда, Уттар-Прадеш). Косала включала в себя территорию, которой владели шакья из Капилавасту.
В середине VI века до н. э. составной частью Косалы стала Каши.
3. Анта. Это государство находилось к востоку от Магад-хи. Его столицей была Чампа (близ нынешнего Бхагалпура, в Бихаре). Одно время государство Анга включало в себя Магадху, но позднее оно само было присоединено к Магад-хе ее правителем Бимбисарой.
4. Магадха. Государство Магадха было расположено на месте нынешних округов Патна и Гая, в Бихаре. Его древнейшей столицей был город Гиривраджа. Потом столица была перенесена в Раджагриху и, наконец, в Паталипутру.
5. Конфедерация Вадджи. Это племенное государство включало в себя восемь объединенных кланов, из которых наиболее значительными были Вадджи, Видехи, Личчха-ви и Джантрика. Город Вайшали (нынешние Басарх и Бак-хира в округе Музаффарпур, Бихар) был столицей кланов Вадджи, Личчхави и всего объединения. Некоторые современные ученые считают, что Личчхави были монгольского происхождения. Столицей клана Видехи была Митхила (нынешний Джанакпур в Непале). В Кундапуре и Коллаге, предместьях Вайшали, жил клан джайнского проповедника Махавиры Джантрика.
6. Территория Малла. Территория Малла находилась, вероятно, к северу от Вадджи, она делилась на две главные части, столицами которых были Кушинара и Пава.
7. Чеди. Территория этого государства приблизительно соответствует нынешнему Бунделкханду. Столицей его был город Шуктимати (возле Банды, в Уттар-Прадеше).
8. Вамса (Ватса). Это государство было расположено по берегам реки Джамны, к северо-востоку от Аванти. Столицей его был город Каушамби (нынешний Косам, вблизи Аллахабада).
9. Куру. Столицей этого государства была Индрапраст-ха (возле Дели). Другим важным городом был Хастинапур. В VI веке до н. э. Куру потеряла политическое значение.
10. Панчала. Приблизительно соответствует нынешнему Рохилкханду и некоторым частям двуречья Ганга — Джамны. Ганг делил его на две части — северную и южную, — столицами которых были соответственно Ахиччхатра (нынешний Рамнагар в округе Барейлли, Уттар-Прадеш) и Кампилья.
11. Матсья. Столицей этого государства был город Вира-танагара (нынешний Байрат в Раджастхане).