Добавить в цитаты Настройки чтения

Страница 147 из 161

Он был не только доблестным воином, но и выдающимся полководцем. У него были все качества, необходимые крупному государственному деятелю: твердый характер, настойчивость, энергия, мужество и политическая мудрость. Он обеспечил установление верховной власти маратхов в Декане и заложил основы их политического господства в Северной Индии. Но он не сделал попытки остановить развитие опасного феодального сепаратизма, который погубил дело маратхов при его преемниках.

Пешва Баладжи Баджи Рао (1740–1761).

После смерти Баджи Рао пешвой стал его старший сын Баладжи Баджи Рао. До 1749 года он управлял при чхатрапати Шаху, но в декабре этого года Шаху умер. К этому времени неугомонная Тара Бай уже объявила о существовании сына Шиваджи II по имени Рам Раджа, который якобы родился после смерти своего отца и был тайно воспитан странствующим поэтом после того, как младенцем был похищен из Панхалы. Этот юноша был привезен в столицу Махараштры Сатару и после смерти Шаху торжественно коронован. Тара Бай рассчитывала править от его имени, но когда это ей не удалось, объявила его самозванцем. Рам Раджа отбыл из Сатары в Пуну, где передал все главные посты в государстве ставленникам пешвы. С тех пор столицей Маратхской державы стала Пуна, а чхатрапати не играл больше никакой роли в делах Маратхского государства, хотя формально и возглавлял его.

Баладжи пошел по стопам своего знаменитого отца, продолжив политику завоеваний. Были предприняты походы в Карнатак и обложены данью округа к югу от Кришны, захвачен Ахмаднагар. Ежегодные набеги маратхского раджи Берара Рагхуджи Бхонсле, которому Баладжи предоставил свободу действий в Бенгалии, заставили правящего там Али-верди-хана отдать Рагхуджи Ориссу и платить ему 12 тысяч рупий ежегодно в виде чаутха. Садашив Рао Бхау, двоюродный брат пешвы, одержал в 1760 году блестящую победу при Удгире над низамом

[5]

[Низам — титул могольского наместника в Голконде, а затем — фактически независимого от Моголов правителя княжества Хайдарабад.]

Хайдарабада Салабатом Джангом и вынудил его уступить обширную территорию. Это был апогей маратхского могущества в Декане. Однако события в Северной Индии в скором времени лишили эти победы смысла.

Брат пешвы Рагхунатх Рао совершил два похода на север. Первый был предпринят в 1754–1756 годах. Рагхунатх Рао собрал дань с Джайпура, Кота, Бунди и других княжеств в Раджпутане; он также помог Имад аль-Мульку, вазиру Моголов, низложить в 1754 году могольского падишаха Ахмед-шаха и посадить на могольский трон Аламгира II. Имад аль-Мульк теперь всецело зависел от маратхов, которые, воспользовавшись этим, захватили земли в двуречье Ганга и Джамны. Второй северный поход Рагхунатха Рао был предпринят в 1757–1758 годах, сразу после ухода из Дели во время четвертого похода в Индию Ахмед-шаха Абдали. Рагхунатх Рао занял Дели, но не удовлетворился этим и пошел еще дальше на север, изгнав наместника Абдали из Пенджаба. Есть сведения, что маратхи однажды дошли до Хайберского прохода. Все это сделало неизбежной войну с Абдали. В январе 1760 года он обрушился на маратхского военачальника Даттаджи Синдхию, оставленного Рагхунатхом Рао на севере, разгромил его армию и убил его самого, а затем занял Дели.

Третья битва при Панипате (1761). Против Абдали был послан победитель при Удгире Садашив Рао Бхау. В августе 1760 года он ударил по Дели, из которого сам Абдали к этому времени ушел в Алигарх, и взял город, сломив сопротивление оставленного в нем афганского гарнизона. Спустя два месяца он двинулся к Панипату, куда, в свою очередь, пришел и Абдали, расположившийся примерно в восьми милях от лагеря маратхов. Как показали дальнейшие события, основатель Дурранийской империи значительно лучше подготовился к кампании. К декабрю 1760 года продовольственные запасы армии маратхов иссякли, в их лагере начался падеж от бескормицы лошадей и быков, на которых перевозили пушки, тогда как афганцы ни в чем не испытывали недостатка.

Голодающие маратхи решились на отчаянную битву. Силы, принявшие участие в сражении 14 января 1761 года, оцениваются следующим образом: афганцев было 60 тысяч человек, маратхов — 45 тысяч, не считая нерегулярных частей и обозников. Бой начался на рассвете и продолжался примерно до трех часов дня. Вероятно, ни одна победа не была более решительной и ни одно поражение более полным. Очень немногим маратхам удалось спастись. Погибло целое поколение их вождей, в том числе Висвас Рао, старший сын пешвы, который был номинальным командующим, а также сам Бхау. Весть о страшном поражении ускорила смерть пешвы. Баладжи Баджи Рао умер в июне 1761 года.

Третью битву при Панипате следует рассматривать как одно из важнейших событий в истории Индии. Маратхской державе и престижу пешвы был нанесен сильнейший удар. Маратхи лишились власти над Малвой, Раджпутаной и Двуречьем, в Декане низам Салабат Джанг смело перешел в наступление. И даже то, что при пешве Мадхаве Рао I маратхи разгромили низама, восстановили свою власть в Северной Индии и распоряжались от имени Шах-Алама II уже имело мало значения, поскольку сильно изменилось общая ситуация. В этот относительно небольшой промежуток времени, пока маратхи восстанавливали силы после страшного удара, англичане крепко взяли в свои руки власть над Бенгалией и Бихаром, а также подчинили себе Ауд.

После 1772 года внутри Маратхского союза княжеств произошли большие изменения: Синдхия, Холкар, Бхонсле и Гаеквад фактически перестали зависеть от пешвы, который утратил свое значение. Власть маратхов в Северной Индии означала с этого времени господство кланов Синдхия и Холкар.

4. Сикхи, джаты и раджпуты

Сикхи.

Гуру Нанак, основатель сикхизма, родился в 1469 году в Талванди в округе Лахор и умер в 1538 году. Имя его окружено легендами. Он много странствовал по Индии, был даже в Мекке и Багдаде. В последние годы жизни он обосновался в пенджабском городе Картарпуре и занимался проповедью основ своей веры. Существо учения Гуру Нанака заключается в трех идеях: один бог, один гуру, одно имя бога, которое никому не известно. Бог в сикхизме источает милосердие и любовь, он лишен ненависти и пристрастий, он никого не ведет и никого не наказывает.