Страница 139 из 148
На мой взгляд, удобнее разбирать теорию о еврейском господстве по статьям В.Хатюшина: часто то, что у Г.Шиманова разъясняется на многих страницах, В. Ха-тюшин выражает в одном абзаце. Вот пример: «Многие из простых граждан России возмущаются наглостью Чубайса и произведенной им приватизацией народной собственности. Однако люди наши не знают о том, что вся собственность гоев давным-давно положениями талмуда отписана евреям. И Чубайс просто-напросто исполнил иудейский закон. Первая часть этого «осуществления» была исполнена сразу после 1917года, когда иудейско-боль-шевистская власть конфисковала собственность у законных ее хозяев (предприятия, усадьбы, дворцы, земли, леса и т.д.) и сделала (временно, на 70 лет) собственностью государства, обозвав ее «народной собственностью», подразумевая, конечно, известный «народ». Но в нужный момент эта самая власть, сменив вывеску и идеологию, согласно учению талмуда, передала т.н. «народную» собственность под контроль приватизатора Чубайса. Вот и весь фокус. Закон талмуда о собственности в России исполнен досконально» (с. 461—462).
Думается, этот процесс можно было бы осветить более объективно. Ведь большевистская власть конфисковала собственность у прежних хозяев, в том числе у Ротшильда, Рокфеллера, Нобеля и многих других банкиров и масонов, владевших в России заводами и фабриками, нефтепромыслами и объектами электроэнергетики.
Далее, это еще вопрос, насколько законными были прежние владельцы дворцов, усадеб и земли. Для русского человека важно, чтобы собственность была не только формально законной, но и справедливо полученной. Российское дворянство было Петром III и Екатериной II освобождено от обязательной государственной службы, но продолжало владеть землей и крестьянами, пожалованными именно за службу в прошлом, настоящем и будущем, и в основной своей массе превратилось в социального паразита. Крестьяне не могли признать такую собственность справедливо полученной. И они стали жечь дворянские усадьбы по всей России еще с 1902 года, задолго до того, как услышали о существовании каких-то большевиков.
А конфискованные дворцы были переданы действительно народу, потому что в них разместились, в частности, дворцы культуры и дворцы пионеров, в которых советские люди, взрослые и дети, приобщались к достижениям человеческой мысли, знания и умения. В одном из московских дворцов пионеров и я перед Великой Отечественной войной занимался в кружках фотографии и авиамоделизма, пользовался великолепной библиотекой и сдавал нормы на значки БГТО, «Ворошиловский стрелок» и Осоавиахим. Нас просвещали, водили в туристические походы, учили при этом пользоваться картой и компасом... Не будь Советской власти, мне, родившемуся в тульской деревне, вероятнее всего, пришлось бы пасти наше деревенское стадо. Да и Г.Шиманов и В.Хатю-шин, думаю, немало получили от Советской власти.
Но дело не во мне и не в сторонниках теории о владычестве евреев в мире, а в том, что Советская власть была наивысшим достижением человечества в области общественных отношений. Нигде и никогда в истории человек труда, представитель «низов общества» не получал такой возможности реализовать себя. Поэтому-то СССР долгое время служил маяком не только для обездоленных, но и для всего честного и умного, что есть на нашей планете, включая самых блистательных интеллектуалов Запада.
Советский строй — это не есть нечто навязанное русскому народу, а высший этап исторически сложившегося русского строя жизни. Как писали Д.И.Менделеев и другие наши великие мыслители, России пришлось веками жить «бытом военного времени», «боевым строем», чувствовать себя как бы крепостью, осажденной врагами, а потому русский народ всегда стоял и будет стоять за крепкую, нераздельную власть. Принцип «разделения властей», проповедуемый на Западе, нашему народу органически чужд.
Советский строй — это и величайший вклад русского народа в мировую цивилизацию. Это строй, который показал колоссальные возможности человека и народа, когда нужно мобилизовать все его силы на достижение высокой цели. А еще неизвестно, какие испытания предстоят человечеству в будущем.
Думается, вряд ли это входило в планы еврейства. (Если же входило, его надо бы за это благодарить.) Более того, именно достижения советского социализма, которые невозможно скрыть, объявить не существовавшими, и стали главным препятствием на пути «мировой закули-сы» к господству над всем человечеством
Всякое дальнейшее движение России вперед возможно лишь как исправление недочетов и развитие советской системы, а не как уход от нее.
Как бы в обоснование своих выводов В.Хатюшин в названной книге в виде справки приводит отрывки из книги француза Ф.Бренье «Евреи и Талмуд», который пришел к следующему заключению:
«...Этот народ, проникший в нашу среду, внешне слившийся с нами, имеет нравственный и религиозный закон, не только чуждый законам христианских народов, но являющийся их прямым отрицанием... Закону справедливости и любви, который... проповедовали пророки, деятельность тайной секты фарисеев противопоставила учение ненависти и лжи».
Гораздо дальше Г.Шиманова В.Хатюшин пошел и в оценке перспектив развития России. В статье «Коммунистический тупик» (которую мне приходится приводить почти целиком), вошедшей в цитируемую его книгу, он пишет:
«Всем нам необходимо помнить: капитализм и коммунизм — изобретение иудеев... В мозгах еврейских теоретиков XIX века коммунизм расценивался не иначе как последняя, наивысшая стадия капитализма. Ленин говорил неправду, будто последней стадией капитализма является империализм (уж не знаю, сознательно он вводил всех в заблуждение или по недомыслию). Империализм лишь промежуточный этап капитализма, продолжающийся и в наше время. Маркс не случайно называл коммунизм концом истории, так как знал, что коммунизм — действительно конечная цель капитализма. Дело в том, что коммунизм планировался еврейскими теоретиками исключительно для евреев. Все же остальные гойские народы обязаны были через бесплатный рабский труд обеспечить «райское» существование евреев по их потребностям».
А вот как рассуждает примерно на ту же тему Я.Вержбицкий:
«...Эволюционный процесс человечества развивается под эгидой мировоззренческой борьбы между трудом и капиталом, социализмом и капитализмом. Теоретическим, научным обоснованием этой идейной мировоззренческой борьбы стал экономико-политический труд Карла Маркса «Капитал». По своему значению и влиянию на развитие истории «Капитал» почти не уступает основным религиозным книгам человечества — Торе, Библии, Корану. Апогеем и практической реализацией «Капитала» стала Великая Октябрьская революция в России 1917 года. После нее «Капитал» и атеизм Маркса фактически заменили религию в России и в СССР. Несмотря на то, что «Капитал» Маркса был задуман и направлен на построение более справедливого социалистического общества, его учение послужило научным обоснованием, теорией для сохранения капиталистического мира».
Это уже выгладит как продолжение мысли В.В.Роза-нова:
«Каким образом устроить всемирное ограбление с видом благожелательности и имея сострадательное лицо?
Это разрешил «Капитал» Маркса.
Пролетарии всех стран — соединяйтесь!
Чтобы мои соотечественники, среди смуты, скупили за бесценок христианские глупые богатства».
Но Розанов объяснял успех этих тихих завоевателей пустотой российского правительства, университетов, общества.