Страница 99 из 104
Мы никого не удивим, если скажем, что в нашей Церкви есть не только немало противников святости Царя-мученика Николая II, но и людей, отвергающих монархию в качестве канонического идеала политического устройства для Церкви и православного народа. И в этом вопросе непонимание граничит с откровенной враждебностью. Но священная хоругвь Царя-мученика по необходимости будет знаменем становления православных орденов и братств в России вопреки любым попыткам противостоять этому!
Воссоздание русских орденских организаций не случайно началось в эмиграции. Именно в Русском Зарубежье люди стали особенно восприимчивы ко всему, что связывало их с исторической Россией. Потеря Родины до предела обостряла нервы и стимулировала напряжение всех интеллектуальных сил избранных, не желавших мириться с положением беженцев, лишившихся Отечества навсегда. В Праге русское сокольство «уподобляется в идейном смысле рыцарскому ордену в условиях нашего времени, где люди связаны между собой узами братства, дисциплины и клятвенным обещанием служить своему народу, а через него славянству и человечеству».
Орденская идея лежала в основе Национальной Организации Витязей в русском Зарубежье. Ну а действительно первая реально действующая (и ныне существующая) Православная орденская организация была основана в 1929 году как боевая единица Высшего Монархического Совета и получила название Российский Имперский Союз. Высший Монархический Совет был основан в 1921 году с целью упорядочить Монархическое движение и по возможности заложить основу для Русского Заграничного Правительства. Первым председателем боевого Российского Имперского Союза стал Николай Николаевич Рузский. Николай Николаевич родился в 1897 году, окончил Пажеский Его Императорского Величества корпус и Императорское училище правоведения, стал офицером лейб-гвардии Конного полка. С 1918 года работал в антикоммунистической организации и был арестован ЧК. В 1921 году нелегально перешел финскую границу, а позднее перебрался в Париж, где и вступил в первую группу Российского Имперского Союза.
В 1932–1936 годах Имперцы издавали в Париже газету «Имперский клич», выходившую под лозунгом: «Мы русские, с нами Бог». Имперский Союз осознал себя орденской организацией и закрепил это понимание в уставных документах в тридцатых годах двадцатого столетия. Тогда к названию Союза прибавили сущностное определение — Орден! В «Заветах и тезисах», выпущенных в 1930-х годах, говорилось: «Российский Имперский Союз есть молодая, независимая, пореволюционная организация — Орден с лозунгом «Слово и дело». В первой половине 1930-х годов Имперский Союз выступал единым фронтом с НТСНП (Национально-Трудовой Союз Нового Поколения) и РОВСом (Российским Общевоинским Союзом), а в 1937 году совместно с Русским Национальным Союзом Участников Войны и с НТСНП образовал Национальный Центр в Париже. В начале 1938 года Имперцы примыкают к Русскому Национальному Фронту, откликнувшись на призыв К. Родзаевского из Харбина. Но уже в конце 1938 года Имперцы отказались от каких-либо Национальных Фронтов, назвав их «не что иное, как демократические комбинации под национальной вывеской, где всяким политиканствующим дельцам и «гоцлиберданам» предоставляется широкое поле безответственной деятельности во вред России». Относясь лояльно к национал-социализму и симпатизируя итальянскому фашизму, Имперцы всегда призывали русскую эмиграцию не подражать чужим идеям.
В призыве «К национальному единству», опубликованном в октябре 1938 года, Имперцы отмечали, что только национальное единство под девизом «За Веру, Царя и Отечество» и лозунгом «Мы русские, с нами Бог» позволит русской эмиграции принять ответственные решения в предстоящих, близких исторических событиях. Имперцы всегда стояли и стоят сейчас на платформе твердых убеждений, что всякое объединение действий различных национальных организаций становится действительно плодотворным только тогда, когда между организациями налицо единство веры и доктрины. Русский Национально-революционный Фронт, по их мнению, должен расширяться путем привлечения к нему организаций, стоящих на платформе национал-революционного мировоззрения и открыто борющихся против мировых сил тьмы.
Не только Имперцы, но и все лучшие бойцы Русского национального Зарубежья понимали, что «установление единой генеральной линии национально-революционных организаций за рубежом — залог единства и мощи ведущего отбора Российской нации в светлый и недалекий час освобождения и возрождения Великой России!». Так было напечатано в журнале «Нация» в 1937 году, именно так мы должны ставить этот вопрос вопросов и сегодня. Для понимания орденской идеи опыт РИС-О очень важен. Уже на заре своей жизни в эмиграции Имперский Союз заклеймили как ретроградский. Нужна была политическая воля и духовная зоркость, чтобы высоко поднять монархическую хоругвь, а впоследствии занять жесткую «антикирилловскую линию» в условиях не просто эмиграции, но и существования в мире «побеждающих» либеральных ценностей. РИС-О считали архаичной организацией без будущего различные политические ошметки кадетов, октябристов и прочих февралистов, имена и организации которых канули в Лету, а РИС-О жив.
У ордена славная военная история. Именно к нему можно отнести слова Игоря Лавриненко: «Они всегда держали в боевой готовности наши русские средства: Крест и Меч». Член, а затем и руководитель Российского Имперского Союза-Ордена Н. Сахновский воевал в составе Бельгийского Валонского легиона войск СС под командой глубоко верующего католика Леона Дегреля. Будучи комендантом в сельской местности на Кубани, он обратился к простым людям, напомнив им о враждебности для русских людей большевиков. Н. Сахновский не собирался обманывать людей мнимой альтернативой безропотного подчинения фашистской идеологии. Он прямо и честно заявил, что проливать свою кровь русские люди должны только за восстановление в России Православной Монархии. Девиз роты Сахновского был: «За Веру, Царя и Отечество». На призыв Сахновского откликнулись многие, и из добровольцев (!) был составлен целый батальон. Эти люди пошли за ним не из страха перед немцами: тогда началось немецкое отступление, и многим было ясно, что Германия войну уже не выиграет. Оружие батальон Сахновского получил только на Украине и, вырываясь из окружения в Корсунь-Шевченковской операции Красной армии, почти полностью погиб в героической рукопашной схватке. Однако сам Сахновский уцелел и позднее, живя в Аргентине, вел огромную работу в рамках РИС-О. Мы являемся наследниками его трудов!
Доставалось Имперцам и от «братьев по монархической борьбе» — легитимистов, последователей самозваного «императора» Кирилла Владимировича.
Идеология РИС-О оказалась единственной путеводной нитью для правой монархической эмиграции. Благодаря преданности самодержавной монархии его членов и многих русских людей в Зарубежье стала возможна канонизация Царской семьи в 1981 году Русской Православной Церковью за рубежом. Имперцы, хотя этого прямо и не требовалось уставом, часто принимали на себя обет безбрачия, избрав своим лозунгом девиз: «Наша невеста — Россия!» Тем самым молодые соратники Имперского ордена повторяли древнюю традицию богатырского подвига как аскетического церковного послушания и не только на словах, но и на деле становились новыми рыцарями-монахами национальной России.
Огромное историческое значение РИС-О для нас заключается в том, что это, фактически, последняя действующая организация Зарубежья, пережившая все политические потрясения XX в. и принесшая Белую монархическую хоругвь в Россию только в 1998 г. Руководитель ордена К.К. Веймарн до своей кончины в октябре 2003 года зорко наблюдал за переменами на Родине, и только несколько лет назад было принято решение перевести орденскую работу в Россию.
Для нас, православных русских людей, Хоругвь РИС-О — это символ незыблемой верности православно-монархической традиции, символ правопреемства и духовного единения Руси Коренной и Зарубежной. Nomen est Omen — в имени предзнаменование. Первая русская организация с именем «орден» вопреки скепсису либералов пережила XX в. и принесла нам спасительную веру в возможность по благодати Божией возродить Святую Русь и высокий Трон.