Страница 101 из 104
В ходе историософского анализа орденской традиции в Христианском мире мы дали определение ордена как структуры особого типа с духовной самодисциплиной и духовной иерархией. Орден — особый вид религиозного подвижничества людей, объединенных в борьбе за идеалы.
Мы определили, зачем нужны были ордена раньше и зачем нужен орден сейчас, а также его цели и оперативные задачи.
Нами были проанализированы условия существования орденской структуры в политической жизни современной России.
Мы выявили, с полной очевидностью, соответствие орденской идеи и общеправославной практики приходской жизни православного соборного народа.
Мы рассмотрели орденскую структуру как базисную организацию для аккумуляции элиты. Ее необходимость в деле возрождения истинной Русской Государственности в современных условиях более чем очевидна. Возвращаясь к мыслям Юлиуса Эволы о возможности восстановления истинных, традиционных государственных структур в современном апостасийном мире тотальной энтропии под знаменами либерализма, а также повторяя многие мысли из наших печатных работ, посвященных орденской тематике и впервые появившихся в учебнике для Национальной Организации Витязей в 1994 году, еще раз отметим принципиальную необходимость орденской консолидации новой русской элиты в деле максимального способствования восстановлению Монархической России в ее новом, Имперском Величии перед лицом грядущего антихриста. Необходимость эта определяется тем, что основой любого традиционного и устойчивого политического организма является орденская организация в самом широком смысле этого понятия, организация, имеющая своим архетипическим предшественником древний «мужской союз». Такого рода организация исторически отстаивала принцип «Империи» как идеала государственного, и принцип «Иерархии» как сущностной категории внутреннего структурирования имперского социума. В атмосфере кризиса, всеобщей разобщенности, политического безволия и чудовищного нравственного упадка обращение к «нации» (которая и сама ныне является продуктом сомнительного качества, доставшимся нам в наследство от минувшей эпохи краха традиционной Русской Государственности) не способно решить задачу подлинного возрождения Отчизны.
«Нация» сегодня — механическое, но не органическое смешение разнородных элементов. Современная ситуация в России требует разделения: с одной стороны — масса, в которой всегда действуют одни и те же инстинкты и одни и те же интересы, связанные с физическим уровнем бытия, стремлением к комфорту и чувственным наслаждениям, с другой — должны быть люди, знающие истинную цену авторитету и закону, которая имеет своим оценочным источником Идею. Стойкая и внеличностная преданность идее является для этих людей своеобразным паролем, позволяющим узнавать друг друга в толпе безликой биомассы. Идея для этих людей — их истинная Родина, и в нашем случае этой Родиной была, есть и будет для каждого благородного русского человека Святая Русь, корни которой в небесах, а нам по Благодати даровано иногда приобщаться святых плодов этого чудесного древа. Соотечественников такой священной сверхреальной Родины объединяет не столько факт принадлежности к одной и той же земле (почва), обладания одним и тем же языком или одинаковой кровью (кровь), но и принадлежность к одной Великой Идее, принадлежащей этой крови и этой почве, а вернее — организующей и иерархически выстраивающей эти необходимые для своего уровня начала. «Разделить и разъять то, что обладает лишь мнимым единством в коллективной смешанности разнородного, высвободить ядро мужской субстанции в виде политической элиты для того, чтобы вокруг него началась новая кристаллизация, такова истинная задача и необходимое условие для возрождения «нации», обретение ею формы и сознания», — писал Эвола. Такова задача орденской организации и в России: кристаллизовать вокруг себя живые и чистые силы русского этноса для служения Идее Святой Руси.
Главной задачей русской орденской структуры современности должно быть трепетное хранение перед лицом апостасии иерархии мистического церковного единства и истинных церковных преданий, молитвенное ожидание предизбранного Богом Царя; хранение Русскости и заветов опричнины; традиций национальной жизни; выстраивание опоры грядущему трону в виде нового дворянства, верного чести и долгу служения Церкви и Святой Руси.
В качестве легитимизации нашей деятельности нам не нужна регистрация, но необходима только историческая преемственность к исконным русским орденским, в самом широком смысле, структурам: каликам перехожим, витязям, опричникам, православным братствам, казачеству, Белым корпусам, Российскому Имперскому Союзу-Ордену.
Мы утверждаем принципиальное отличие русской орденской идеи от западных орденов и масонства. Открытость в провозглашении целей, истинная церковность, истинный монархизм в строгом соответствии с церковными преданиями, иерархия, основанная на свободном подчинении в соответствии с духовно-нравственными критериями оценки личности, — вот наше кредо. Отсутствие особых клятв, входящих в противоречие с вероучением Вселенского Православия и русскому монархическому идеалу, — вот наше нерушимое правило.
Орденское объединение есть законная реакция правого меньшинства на узурпацию власти неправым меньшинством. Впрочем, верна и другая пропорция. Правое меньшинство также имеет право оспаривать власть у неправого большинства.
Надо помнить, что орденское объединение — не регулярная организация с собраниями и взносами, хотя оно может принимать и подобный вид. Орден был и будет всегда суровой жизненной школой, длящейся для адепта всю его жизнь. Наша стойкость и решимость отстаивать свою правду до конца требует предельного мужества и боевого духа не до пенсионного возраста, а до гробовой доски. Никакое прекраснодушие и конформизм не должны поколебать верность долгу, служения выбранному пути. От человека орденской закалки требуется всегда быть на боевом посту, обладать хорошей физической формой и непреклонной волей. То, что возможно в условиях мирной жизни, недопустимо для людей, вставших на путь орденского служения, на путь каждодневной изматывающей войны.
Орден — последняя попытка духовной и этнической консолидации живых элементов социума, некогда бывшего Великим Русским народом.
Вместо эпилога
Говоря о монархии и возможности ее возрождения на современном историческом этапе в России, мы не должны забывать главного. А главным является то, что народ обязан свято хранить верность своим вековым устоям и институтам, в которых он, народ, родился, рос и проходил свое историческое становление вплоть до возмужания. Хранить даже тогда, когда, кажется, в этом уже нет никакого рационально понимаемого смысла и вещественно осязаемой пользы. Этот непреложный закон жизни любого национального организма надо понимать в том смысле, что самое главное — верность не закостенелым формам, которые действительно могут устаревать, но исключительно и только духу древних устоев и государствообразующих институтов. Ведь именно дух, понимаемый сколь угодно широко, но сохраняющий при этом абсолютную реальность своего выражения в исторически обусловленных формах, сформированный в традициях определенной религии и всецело ориентированный на соответствующую традицию, отличает один народ и весь его духовно-душевный склад от другого народа, одну культуру от другой. Именно в этом отличии и заключается сама живительная сила этноса и его традиционных устоев в целом. Согласие и верность основным священным принципам национального бытия формируют истинный национальный организм в лице полноценного органического государства. Этнические, антропологические, культурные и психические особенности народа обретают смысл и гармонизируются в едином народном организме только при наличии духовного единства и верности священным духовным устоям этноса. Без верности традиции, которая представляет особый генетический код народа, люди, рожденные на одной земле и живущие в едином климате, в едином юридическом поле в принципе не отличаются, по словам известного итальянского мыслителя прошлого века Гвидо Де Джоржио, от «предметов, выпускаемых на одном и том же заводе, но значительно различающихся по форме и значению». Достоинство человека, его свобода и воля соотносятся напрямую с его принадлежностью не к серой атомарной массе населения, занимающего определенную территорию, пусть даже и большую, но исключительно принадлежностью к большому национальному организму народа. Народа, чье историческое значение и величие определяются его верностью духовным корням, его способностью к вечному обновлению в строгом соответствии с теми непреходящими духовными идеалами, которые стали для него истинно народной душой, с теми идеалами, которые пронизывают все стороны его жизни: частной, общественной, политической, религиозной. Во имя такого подлинного духовного единства, всегда торжествующего над всеми превратностями национальной судьбы, во имя настоящего счастья всего народа и каждого его члена мы обязаны сделать волевое усилие по возвращению к тем священным истокам, где начиналась наша национальная жизнь, к истокам, дающим народу возможность обновления на путях верности себе и своим традиционным устоям.