Страница 183 из 185
1739
Страхов сообщал, что, «задумавши писать о своей жизни», он испытывает «большие трудности» (там же, с. 238).
1740
См. письмо 368 и примеч. 2 к нему и письмо 369 и примеч. 4 к нему.
1741
См. письмо 367.
1742
Толстой начал писать религиозно-философское сочинение, близкое по жанру и пафосу к «Исповеди». Не закончено и не опубликовано (ГМТ).
1743
Письмо от 19…22 ноября (№ 367). Страхов просил прислать его.
1744
Письмо от 1 декабря (ПС, № 129).
1745
Статья «Об основных понятиях физиологии».
1746
Толстой одновременно писал статьи «Церковь и государство», «Чьи мы, боговы или дьяволовы?» и др., оставшиеся незаконченными.
1747
Стасов в письме от 5 декабря (ПСт, № 11) сообщал, как он, выполняя просьбу Толстого, устроил ряд вечеров с выступлениями олонецкого сказителя былин Василия Петровича Щеголенкова.
1748
18 февраля скончался брат Стасова — Н. В. Стасов.
1749
См. письмо 371 и примеч. 2.
1750
Толстой в Петербурге 22 января виделся с А. А. Толстой, и между ними разгорелся резкий спор по вопросам религии. Толстая была глубоко верующей, сторонницей церковных догматов.
1751
Толстой в Петербурге виделся со Страховым лишь накоротке в Публичной библиотеке.
1752
Издательская фирма бр. Салаевых в 1880 г. осуществила 4-е Собрание сочинений Толстого в 11-ти томах.
1753
Толстой был занят работой над «Исследованием догматического богословия».
1754
Художник В. В. Верещагин, обиженный тем, что по вине Толстого их встреча в Публичной библиотеке не состоялась, написал ему резкое письмо (не сохранилось).
1755
Стасов не передал содержание письма Верещагину, так как после неприятного разговора с художником, недовольным «инцидентом» с Толстым, поссорился с ним (ПСт, письмо 13).
1756
Книга «Александр Андреевич Иванов, его жизнь и переписка. 1806–1858», куда были включены также и воспоминания Стасова.
1757
В Петербурге Толстой виделся со Стасовым в Публичной библиотеке. Содержание разговора неизвестно.
1758
Толстой действительно «бежал» из Петербурга, внезапно уехав 23 января.
1759
Страхов прислал «Новый завет», изданный в 1803 г. немецким богословом Иоганном Грисбахом, сборники «Пословицы русского народа» В. И. Даля и «Загадки русского народа» Д. Н. Садовникова (СПб., 1875).
1760
Тургенев пробыл в Ясной Поляне 2–4 мая. Целью его приезда было передать Толстому приглашение принять участие в торжествах по случаю открытия в Москве памятника Пушкину. Толстой ответил отказом.
1761
Страхов в письме от 30 июня писал Толстому: «Самым важным предметом разговоров, конечно, были вы, и я успел многое сказать ему в эти десять дней. Примирительные речи были вполне удачны, и скоро в них не оказалось никакой надобности; но учение передавалось очень плохо» (ПС, с. 257).
1762
Письмо неизвестно.
1763
Письмо неизвестно.
1764
Толстой работал над «Соединением и переводом четырех Евангелий».
1765
«Записки из Мертвого дома» Достоевского.
1766
В письме от 2 ноября Страхов писал: «Видел я Достоевского и передал ему вашу похвалу и любовь. Он очень был обрадован, и я должен был оставить ему листок из вашего письма, заключающий такие дорогие слова. Немножко его задело ваше непочтение к Пушкину, которое тут же выражено («лучше всей нашей литературы, включая Пушкина»), «Как включая?» — спросил он» (ПС, с. 259).
1767
Иван Михайлович Ивакин, который оказывал помощь Толстому в его работе над переводом с греческого Евангелия.
1768
«Об основных понятиях психологии и физиологии»; книга, над которой Страхов начал работать еще в 1878 г.
1769
Письма от второй половины ноября и от 25 декабря (ПС, № 147 и 149).
1770
Фет в то время занимался переводом трагедии Гете «Фауст» (издан в 1882 г., с посвящением С. А. Толстой). Это высказывание Толстого противоречит другим его отзывам о творчестве Гете вообще и «Фаусте» в частности. Так, 9 марта 1865 г. он записал в Дневнике: «Фауст» Гете читал. Поэзия мысли и поэзия, имеющая предметом то, что не может выразить никакое другое искусство».
1771
Предисловие Страхова к книге Шопенгауэра «Мир как воля и представление», перевод А. А. Фета. СПб., 1881. Здесь Страхов утверждал, что труд Шопенгауэра полезен в борьбе с «розовыми мечтаниями», что он на жизнь смотрит «с одним лишь гневом и презрением», в то время как следует смотреть «с любовью и участием».