Том 6

278

Бердо — принадлежность ткацкого станка, гребень для прибивания утка к ткани.

279

«Прохладный вертоград» — рукописный лечебник, переведенный с польского в конце XVII века Симеоном Полоцким для царевны Софии. Разошедшийся во множестве списков, он был популярен в народе до начала XIX века. Здесь и дальше Лесков цитирует его по незадолго перед тем вышедшему изданию: В. М. Флоринский, Русские простонародные травники и лечебники. Собрание медицинских рукописей XVI и XVII столетия, Казань, 1879 (на обложке — 1880). Цитируемые Лесковым с некоторыми пропусками и небольшими изменениями места находятся на стр. 173–175. Названные в «Прохладном вертограде» органы указаны в самом общем и приблизительном виде. Так, сафенова жила находится «промеж большого перста и другого», жила спатика на правой стороне тела, а жила базика — на левой. Рекомендуемые медикаменты — по преимуществу травы. Так, антель — проскурняк, сворбориновый (или своробориновый) уксус — настоенный на шиповнике, буглосова водка — настоена на буглосовой траве (так называемый воловий язык) и т. д. Митридат — сложное лекарственное средство, составлявшееся из 54 элементов; рекомендовалось в качестве противоядия, а иногда как универсальное врачебное средство. Изобретение его приписывалось Митридату Эвпатору (132-63 до н. э.) или римскому врачу, современнику Нерона — Сервилию Дамократу (I в. н. э.). Сахар монюс-кристи — иначе называется маюс-кристи.

280

Наум Прокофьев — это лицо установить не удалось. Оно неизвестно работникам краеведческого и литературного музеев г. Орла, нет его и в обширной картотеке А. Н. Лескова.

281

Жохать — по-видимому, зажимать. В словарях (в том числе и областных), это слово отсутствует.

282

Безоар-камень — животный камень (из желудка козы, ламы и пр.), употреблявшийся в народной медицине.

283

Никодим (ум. в 1839 г.) — епископ в Орле в 1828–1839 годах.

284

…желая иметь еще одну кавалерию…— то есть еще один орден (кавалер ордена).

285

Аполлос (Байбаков, 1745–1801) — епископ в Орле в 1788–1798 годах.

286

Юрьева роса — роса, выпавшая на Юрьев день (23 апреля ст. ст.).

287

Иеремия пророк — 1 мая.

288

Борисов день — 2 мая.

289

Святая Мавра — 3 мая.

290

Зосима — 4, 8 или 19 июня.

291

День Ивана Богословца — 8 мая.

292

Никола — 9 мая.

293

Симон Зилот — 10 мая.

294

…с Ивана до полу-Петра…— с 8 мая до 30 июня.

295

Св. Федор Колодезник — 8 июня.

296

Староверы — старообрядцы, отделившиеся от православия в XVII и половине XVIII века.

297

Федосеевцы — так называемый беспоповщинский толк старообрядцев, проповедовавший безбрачие.

298

«Пилипоны» (филипповцы) — старообрядческая секта, считавшая самоубийство средством соблюсти веру.

299

Перекрещеванцы (или анабаптисты) — секта, восходящая к XVI веку. По ее учению святость крещения требует, чтобы к нему относились сознательно. Поэтому обряд крещения повторялся над взрослыми.

300

Хлысты — раскольничья секта, составлявшая особые группы («корабли»), во главе с «пророками», «богородицами» и т, д. Они отвергали священство, церковь и таинства и верили в возможность каждому человеку стать в итоге аскетической жизни Христом. На своих собраниях («радениях») толковали библию и пением, сопровождавшимся прыжками, доводили себя до экстаза — это принималось ими за пророческое настроение.

301

«Люди божий» — бродяги.

302

Зодия — каждый из двенадцати разделов солнечного пояса — зодиака.

303

К. Д. Краевич (1833–1892) — известный физик, ученый и педагог, автор широко распространенных в свое время учебников.

304

…«не признавал седьмин Данила пророченными на русское царство…— В библейской Книге пророка Даниила содержатся пророчества о Мессии, явление которого ожидалось по прошествии седмин (70 X 7 лет); Антон-астроном не признавал эти пророчества касающимися России.

305

Плезирная трубка — здесь в значении: наблюдательная (подзорная) труба.

306

Поппе, точнее А. Поп (Pope): (1688–1744) — знаменитый английский поэт. Его дидактическая поэма — «Опыт о человеке» была переведена на русский язык еще в XVIII веке и выдержала ряд изданий.

307

Стогны (древнеслав.) — площади.

308

…при открытии мощей нового угодника…— по-видимому, Лесков описывает канонизацию мощей воронежского епископа и духовного писателя Тихона Задонского (Соколова, 1724–1783), произведенную 13 августа 1861 года с большим шумом и длительными торжествами. Указываемое в рассказе направление Орел — Ливны — Елец ведет как раз к Задонску, находящемуся приблизительно в 50 км. от Ельца. Во всяком случае после 1861 и до 1896 года никаких других канонизаций мощей не происходило. См. Е. Голубинский. История канонизации святых в русской церкви, Сергиев-Посад, 1894, стр. 134–137.